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XI Congresso e Feira de Educação SABER 2007. O SABER E O VIVER HOJE A escola como alicerce da Ética e da Cidadania.

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1 XI Congresso e Feira de Educação SABER 2007

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3 O SABER E O VIVER HOJE A escola como alicerce da Ética e da Cidadania

4 XI Congresso e Feira de Educação SABER 2007 A família como berço da formação moral da criança Em pauta Em pauta

5 XI Congresso e Feira de Educação SABER 2007 Roteiro 1.- Uma conversa que pode ter ocorrido na sala dos professores ou na banca de pastel em um dia de feira. 2.- Pertinências históricas sobre a sociedade e a família: vínculos entre família e ética. 2.a.- a família na Antiguidade. 2.b.- a família na Modernidade. 3.- Família.com.br: uma sociedade de informação ou da informação? 3.a.- 3.b.- o presente em substituição da presença. 4.- Crise de imoralidade, na moralidade ou da amoralidade ? 5.- Considerações Finais: perspectivas de entusiasmo.

6 XI Congresso e Feira de Educação SABER Uma conversa que pode ter ocorrido na sala dos professores ou na banca de pastel em um dia de feira.

7 XI Congresso e Feira de Educação SABER Pertinências históricas sobre a sociedade e a família: vínculos entre família e ética.

8 XI Congresso e Feira de Educação SABER a.- A família na Antiguidade. A presença do local de habitação e da convivência no mesmo ethos.

9 XI Congresso e Feira de Educação SABER a.- A família: sobre o ethos. O conceito ética não busca originariamente sua compreensão na Filosofia e sim na Literatura da Grécia Arcaica. Dois poetas empregam o termo com uma semântica inédita e diferenciada. Primeiros registros são encontrados na Literatura, especificamente com Homero e Hesíodo.

10 XI Congresso e Feira de Educação SABER 2007 Hesíodo Homero

11 XI Congresso e Feira de Educação SABER 2007 Designa a morada do homem (e do animal em geral). O ethos é a casa do homem. O homem habita sobre a terra acolhendo-se ao recesso seguro do ethos.Este sentido de um lugar de estada permanente e habitual, de um abrigo protetor, constitui a raiz semântica que dá origem à significação do ethos como costume, esquema praxealógico durável, estilo de vida e ação. A metáfora da morada e do abrigo indica justamente que, a partir do ethos, o espaço do mundo torna-se habitável para o homem. FONTE:- LIMA VAZ, Henrique C. (SJ). Escritos de Filosofia II. Ética e Cultura. São Paulo: Loyola, Coleção Filosofia. Êthos ( ) = grafado com a letra grega eta (h) inicial.

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15 Éthos ( = grafado com a letra grega épsilon (e) inicial. Éthos ( = grafado com a letra grega épsilon (e) inicial. Éthos ( = grafado com a letra grega épsilon (e) inicial. A segunda acepção de ethos (com épsilon inicial) diz respeito ao comportamento que resulta de um constante repetir-se dos mesmos atos. É portanto, o que ocorre frequentemente ou quase sempre (...). O ethos, nesse caso, denota uma constância no agir que se contrapõe ao impulso do desejo (...). Essa constância do ethos como disposição permanente é a manifestação e como que o vinco profundo do ethos como costume, seu fortalecimento e o relevo dado às peculiaridades. O modo de agir do indivíduo, expreesão da sua personalidade ética, deverá traduzir, finalmente, a articulação entre o ethos como caráter e o ethos como hábito. ( Idem, op. cit., página 14).

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18 3.3.- A evolução semântica do termo A evolução semântica do termo.

19 XI Congresso e Feira de Educação SABER a.- A família na Modernidade. A des – vinculação da presença do local de habitação e da convivência no mesmo ethos.

20 XI Congresso e Feira de Educação SABER Família.com.br: uma sociedade de informação ou da informação? 3.a.-

21 XI Congresso e Feira de Educação SABER Família.com.br: uma sociedade de informação ou da informação? 3.a.- o presente em substituição da presença

22 XI Congresso e Feira de Educação SABER Crise de imoralidade, na moralidade ou da amoralidade ?

23 XI Congresso e Feira de Educação SABER Considerações finais: perspectivas de entusiasmo.

24 XI Congresso e Feira de Educação SABER 2007 Para pensar O exercício da excelência moral se relaciona com os meios; logo, a excelência moral também está ao nosso alcance. Aristóteles ( a.C.) In Ética a Nicômaco (Livro III 1, 5).


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