Interpretação e Produção de Textos Profª. Drda. Ana Carolina Gallo

PLANO DE ENSINO CURSO: Direito PERÍODO: 1º Semestre 2015/1 DISCIPLINA: Interpretação e Produção de Textos CARGA HORÁRIA SEMANAL: 02 horas/aula CARGA HORÁRIA SEMESTRAL: 40 horas/aula I – EMENTA Leitura, interpretação e conhecimento. Temas da atualidade. Diferentes linguagens. Estilos e gêneros discursivos. Qualidade do texto. Produção de texto. II – OBJETIVOS GERAIS Ampliar o universo cultural e expressivo do aluno; trabalhar e analisar textos orais e escritos sobre assuntos da atualidade; produzir na linguagem oral e escrita textos diversos;

CONTEÚDO PROGRAMÁTICO 1 CONTEÚDO PROGRAMÁTICO 1. Conscientização da importância da leitura como fonte de conhecimento e participação na sociedade. 2. As diferentes linguagens: verbal, não verbal; formal e informal. 3. Noções de texto: unidade de sentido. 4. Textos orais e escritos. 5. Estilos e gêneros discursivos: jornalístico, científico, técnico, literário, publicitário entre outros. 6. Interpretação de textos diversos e de assuntos da atualidade. 7. Qualidades do texto: coerência, coesão, clareza, concisão e correção gramatical. AVALIAÇÃO NP1 – NP2 – Exame

BIBLIOGRAFIA Bibliografia Básica: FARACO, Carlos Alberto; TEZZA, Cristovão. Prática de texto para estudantes universitários. 14ª ed. Petrópolis: Vozes, 2004. FÁVERO, Leonor. Coesão e coerência textuais. 11ª ed. São Paulo: Ática, 2006. FIORIN, José Luiz; PLATÃO, Francisco. Para entender o texto: leitura e redação. 16ª ed. São Paulo: Ática, 2000.

Curiosidade A ordem das letras Não iporntra a odrem das lrteas de uma plravaa... De aorcdo com uma psqieusa de uma uinrvesriddae ignlsea, não iporntra em qaul odrem as lrteas de uma plravaa etãso, a úncia csioa iprotmatne é que a piremria e útmlia lrteas etejasm no lgaur crteo. O rseto pdoe ser uma bçguana ttaol que vcoê pdoe anida ler sem pobrlmea. ltso é poqrue nós não lmeos cdaa lrtea isladoa, mas a plravaa cmoo um tdoo. Sohw de bloa.

Leitura, texto e sentido Frequentemente ouvimos falar sobre a importância da leitura nas nossas visas. O que é ler? Para que ler? Como ler? Tais perguntas poderão ser respondidas de diferentes modos, os quais revelarão uma concepção de leitura decorrente da concepção de sujeito, de língua, de texto e de sentido que se adote.

Tipos de leitura a) Entretenimento ou distração: visa o divertimento, passatempo, lazer, sem maiores preocupações com o aspecto do saber. b) Cultura geral ou informativa: visa o conhecimento geral sem aprofundamento. c) Aproveitamento ou formativa: visa aprender algo novo ou aprofundar os conhecimentos.

Níveis de leitura A leitura de um texto deve possibilitar a organização textual das diversas variáveis, de forma que a aparente desordem seja organizada. Nível superficial: estrutura discursiva Nível intermediário: estrutura narrativa Nível profundo: estrutura profunda

1) Nível superficial: Uma estrutura superficial, onde afloram os significados mais concretos e diversificados. É nesse nível que se instalam no texto o narrador, as personagens, os cenários, o tempo e as ações concretas; 2) Nível intermediário: Uma estrutura intermediária, onde se definem basicamente os valores com que os diferentes sujeitos entram em acordo ou desacordo; 3) Nível profundo: Uma estrutura profunda, onde ocorrem os significados mais abstratos e mais simples. É nesse nível que se podem postular dois significados abstratos que se opõem entre si e garantem a unidade do texto inteiro.

O galo que logrou a raposa Um velho galo matreiro, percebendo a aproximação da raposa, empoleirou-se numa árvore. A raposa, desapontada, murmurou consigo: "Deixe estar, seu malandro, que já te curo!..." E em voz alta: - Amigo, venho contar uma grande novidade: acabou-se a guerra entre os animais. Lobo e cordeiro, gavião e pinto, onça e veado, raposa e galinhas, todos os bichos andam agora aos beijos, como namorados. Desça desse poleiro e venha receber o meu abraço de paz e amor. - Muito bem! - exclama o galo. Não imagina como tal notícia me alegra! Que beleza vai ficar o mundo, limpo de guerras, crueldades e traições! Vou já descer para abraçar a amiga raposa, mas... como lá vem vindo três cachorros, acho bom esperá-los, para que também eles tomem parte na confraternização! Ao ouvir falar em cachorro, Dona Raposa não quis saber de histórias, e tratou de pôr-se ao fresco, dizendo: - Infelizmente, amigo co-co-ri-có, tenho pressa e não posso esperar pelos amigos cães. Fica para outra vez a festa, sim? Até logo. E raspou-se. Contra esperteza, esperteza e meia. (Monteiro Lotato: Fábulas)

Primeiro nível de leitura - concreto -Um galo espertalhão, consciente de que a raposa é inimiga, coloca-se sob proteção, fora do alcance das suas garras; - A raposa tenta convencer o galo de que não há mais guerra entre os animais e que instaurou a paz; - O galo finge ter acreditado na falada raposa, mostra-se alegre e convida-a a esperar três cachorros, para que eles também participem da confraternização; - A raposa, sem negar o que dissera ao galo, alega ter pressa e vai embora.

Segundo nível de leitura - Intermediário -Um dos personagens do texto (galo) dá mostras de ter consciência de que os animais estão em pé de guerra; -Outro personagem (raposa) dá mostras de que os animais estão em estado de paz; -No nível do fingimento (aparência), ambos percebem ter entrado em acordo, mas, no nível da realidade, (essência) os dois animais continuam em desacordo.

Terceiro nível: Profundo - Afirmação da guerra - Negação da guerra - Afirmação da pacificação

Recado ao Senhor 903 Rubem Braga Vizinho – Quem fala aqui é o homem do 1003. Recebi outro dia, consternado, a visita do zelador, que me mostrou a carta em que o senhor reclamava contra o barulho em meu apartamento. Recebi depois a sua própria visita pessoal – devia ser meia-noite – e a sua veemente reclamação verbal. Devo dizer que estou desolado com tudo isso, e lhe dou inteira razão. O regulamento do prédio é explícito e, se não o fosse, o senhor teria ainda ao seu lado a Lei e a Polícia. Quem trabalha o dia inteiro tem direito ao repouso noturno e é impossível repousar no 903 quando há vozes, passos e músicas no 1003. Ou melhor: é impossível ao 903 dormir quando o 1003 se agita; pois como não sei o seu nome nem o senhor sabe o meu, ficamos reduzidos a ser dois números, dois números empilhados entre dezenas de outros. Eu, 1003, me limito a Leste pelo 1005, a Oeste pelo 1001, ao Sul pelo Oceano Atlântico, ao Norte pelo 1004, ao alto pelo 1103 e embaixo pelo 903 – que é o senhor. Todos esses números são comportados e silenciosos; apenas eu e o Oceano Atlântico fazemos algum ruído e funcionamos fora dos horários civis; nós dois apenas nos agitamos e bramimos ao sabor da maré, dos ventos e da lua.

Prometo sinceramente adotar, depois das 22 horas, de hoje em diante, um comportamento de manso lago azul. Prometo. Quem vier à minha casa (perdão, ao meu número) será convidado a se retirar às 21:45, e explicarei: o 903 precisa repousar das 22 às 7 pois às 8:15 deve deixar o 783 para tomar o 109 que o levará até o 527 de outra rua, onde ele trabalha na sala 305. Nossa vida, vizinho, está toda numerada; e reconheço que ela só pode ser tolerável quando um número não incomoda outro número, mas o respeita, ficando dentro dos limites de seus algarismos. Peço-lhe desculpas – e prometo silêncio. Mas que me seja permitido sonhar com outra vida e outro mundo, em que um homem batesse à porta do outro e dissesse: “Vizinho, são três horas da manhã e ouvi música em tua casa. Aqui estou.” E o outro respondesse: “Entra, vizinho, e come de meu pão e bebe de meu vinho. Aqui estamos todos a bailar e a cantar, pois descobrimos que a vida é curta e a lua é bela”. E o homem trouxesse sua mulher, e os dois ficassem entre os amigos e amigas do vizinho entoando canções para agradecer a Deus o brilho das estrelas e o murmúrio da brisa nas árvores, e o dom da vida, e a amizade entre os humanos, e o amor e a paz.

Nível da estrutura superficial 1) há dois vizinhos que não se conhecem pelo nome e por isso chamam-se pelos números dos respectivos apartamentos: 1003 e 903; 2) o 1003 responde uma carta ao 903, reconhecendo as reclamações deste contra o barulho que o 1003 faz em seu apartamento no horário em que todos deveriam estar dormindo. Sinceramente, promete atender às reclamações do 903; 3) apesar de dar razão ao seu vizinho, o 1003 se dá o direito de sonhar com um mundo onde não existam as imposições do mundo em que vive e seja possível uma vida mais livre e mais humana.

Nível da estrutura intermediária - Um está em desacordo com o regulamento do prédio e com as leis da sociedade em que vive; está em acordo com a espontaneidade dos próprios impulsos; Outro, por estar em acordo com o regulamento e as leis, exige o mesmo de todos; - Um passa, no nível do comportamento prático, a estar em acordo com as leis da sociedade, mas, no nível da sua visão de mundo, continua em desacordo com essas leis e em acordo com a liberdade e autonomia.

Nível da estrutura profunda Num primeiro momento existe a afirmação da autonomia caracterizada pelo desacato às leis da sociedade; 2) Num segundo momento, a negação da autonomia, caracterizada pela repressão do vizinho, do zelador, das leis e da polícia; 3) Num terceiro momento, a afirmação da submissão, caracterizada promessa sincera de acatar a reclamação do vizinho. Oposição básica: Submissão X Autonomia

Praticando Exercícios: Inácio da Catingueira e Romano

Inácio da Catingueira e Romano Li, há dias, numa revista a cantoria ou "martelo" que, há perto de setenta anos, Inácio da Catingueira teve com Romano, em Patos, na Paraíba. Inácio da Catingueira, um negro, era apenas Inácio; Romano, pessoa de família, possuía um nome mais comprido ─ era Francisco Romano do Teixeira, irmão de Veríssimo Romano, cangaceiro e poeta, pai de Josué Romano, também cantador, enfim, um Romano bem classificado, cheio de suficiência, até com alguns discípulos. Nessa antiga pendência, de que se espalharam pelo Nordeste muitas versões, Inácio tratava o outro por "meu branco", declarava-se inferior a ele. Com imensa bazófia (presunção), Romano concordava, achava que era assim mesmo, e de quando em quando introduzia no “martelo" uma palavra difícil com o intuito evidente de atrapalhar o adversário. O preto defendia-se a seu modo, torcia o corpo, inclinava­-se modesto: Seu Romano, eu só garanto é que ciência eu não tenho". Essa ironia, essa deliciosa malícia negra, não fez mossa (pertubação) na casca de Francisco Romano, que recebeu as alfinetadas como se elas fossem elogios e no fim da cantiga esmagou o inimigo com uma razoável quantidade de burrices, tudo sem nexo, à toa: "Latona, Cibele, Ísis, Vulcano, Netuno..." Jogou o disparate em cima do outro e pediu a resposta, que não podia vir, naturalmente, porque Inácio era analfabeto, nunca ouvira falar em semelhantes horrores e fez o que devia fazer – amunhecou (acovardou-se), entregou os pontos, assim: "Seu Romano, desse jeito eu não posso acompanhá-lo. Se desse um nó em 'martelo', viria eu desatá-lo. Mas como foi em ciência, cante só, que eu já me calo".

Com o entusiasmo dos ouvintes, Romano, vencedor, ofereceu umas palavras de consolação ao pobre do negro, palavras idiotas que serviram para enterrá-lo. Isto aconteceu há setenta anos. E desde então, o herói de Patos se multiplicou em descendentes que nos têm impingido (constrangido) com abundância variantes de Cibele, Ísis, Latona, Vulcano, etc. Muita gente aceita isso. Nauseada, mas aceita, para mostrar sabedoria, quando todos deviam gritar honestamente que, tratando-se de "martelo", Netuno e Minerva não têm cabimento. Inácio da Catingueira, que homem! Foi uma das figuras mais interessantes da literatura brasileira, apesar de não saber ler. Como os seus olhos brindados de negro viam as coisas! É certo que temos outros sabidos demais. Mas há uma sabedoria alambicada (pretensiosa) que nos torna ridículos. RAMOS, Graciliano. Viventes das Alagoas; quadros e costumes do Nordeste. 4. ed. São Paulo, Martins, 1972. p. 137-8.

1 - O produtor do texto construiu uma narrativa onde aparecem, dois personagens com características diferentes. Situe os dois personagens e discrimine as diferenças básicas que, segundo o produtor do texto, distinguem um do outro.

2 - Num nível mais abstrato de leitura, pode-se afirmar que Inácio e Romano cultivam valores diferentes. Basicamente, quais são os valores que caracterizam a cultura de um e de outro?

3 - Cite uma passagem do texto que sirva para ilustrar que Romano é mais reconhecido socialmente do que Inácio.

4 - O texto coloca em confronto dois tipos distintos de cultura, cada um valorizado de modo diferente segundo o ponto de vista de quem analisa. a) Segundo o ponto de vista da sociedade em que vivem Inácio e Romano, qual das duas formas de cultura é mais valorizada? b) Segundo o ponto de vista do narrador, que cultura tem mais valor?

5 - O texto em questão apresenta uma oposição básica: superioridade versus inferioridade.Segundo o narrador, esses conceitos são relativos ou absolutos? Explique sua resposta.