CURSO ESSENCIAL DE UMBANDA

Apresentação em tema: "CURSO ESSENCIAL DE UMBANDA"— Transcrição da apresentação:

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2 CURSO ESSENCIAL DE UMBANDA
LOCAL: TUCABEM – Tenda de Umbanda Caminheiros do Bem Coordenação e Aulas: CLAUDIOMAR FEITOSA Período: 1º MÓDULO – Abril a Julho de SEGUNDO MÓDULO – Agosto a novembro de 2016. Carga Horária: 16 aulas – 32 horas aulas. Dias: Primeiro e Terceiro Sábados de cada mês, das 09:00hs às 11:00 hs. Curso Presencial. Freqüência e Certificado – 72 horas aulas. 60%

3 Conteúdo Programático: MÓDULO PRIMEIRO – 08 aulas – 16 horas aulas
O que é Umbanda? Afinal, o que é Umbanda? A religião Umbandista A História e os elementos formadores da Umbanda Diferença entre Umbanda, Kardecismo e Candomblé. A Escravidão no Brasil do século XV ao XIX. A religião umbandista A Umbanda e as religiões mentalistas

4 Conteúdo Programático: MÓDULO SEGUNDO – 08 aulas – 16 horas aulas.
Os Orixás na Umbanda – Teogonia de Umbanda A irradiação divina da fé (Linha cristalina) A irradiação divina do amor (Linha mineral) A irradiação divina do conhecimento (Linha vegetal) A irradiação divina da Justiça (Linha Ígnea) A irradiação divina da Lei (Linha eólica) A irradiação divina da evolução (Linha telúrica) A irradiação divina da geração (Linha aquática) Oferendas e pontos de força Os guias de lei de Umbanda Caboclos (Índios) Pretos Velhos

5 Crianças da Umbanda (Erês); Baianos; Boiadeiros; Marinheiros; Sereias; Ciganos; Os Guardiões da esquerda: Exus e Pombas Gira.; A reformulação interior; Ritualista de Umbanda; A cachaça (Marafo); O fumo; A defumação; Os banhos; Hierarquia dentro do terreiro; Amamos vocês!

6 O QUE É UMBANDA? Definir o que é religião não é tarefa fácil, definir o que é a Umbanda é muito mais complexo. Existe uma dificuldade em entender uma religião ainda em formação, na qual os elementos oriundos de outras culturas são ainda muito vivos e perceptíveis, o que faz parecer uma simples mistura de fatores diversos. No entanto, como diria Arthur Barros “não existe religião pura” nem a essência nem na forma, nenhuma outra teve origem diferente “ nada nasce do nada”, ou melhor “ nada se cria, tudo se transforma". Novas religiões nascem da necessidade de atribuir novos significados a antigos símbolos, trazendo valores que possam dar um novo sentido a nossas vidas. Símbolos são um patrimônio da humanidade, que transcendem nossas visões individuais e limitados, exercendo influência subjetiva em quem crê ou não nas mesmas, independentemente das mais variadas interpretações.

7 A Umbanda está em constante construção,
transformação e adaptação e esse entendimento é profundamente necessário para uma melhor compreensão da mesma. Não podemos fugir de sua unidade-essência, já há muito definida e codificada pelo astral, pois em todas as formas diversas de explicá-la é possível encontrar sua integridade uma e única. Falar de Umbanda é falar dos mistérios que nos cercam, pois o ser humano é um ser uno e diverso.

8 Afinal, O que é Umbanda?

9 “Umbanda é a manifestação do espírito para a prática da caridade” (Caboclo das Sete Encruzilhada, por intermédio de seu médium Zélio Fernandino de Moraes, em 15 de novembro de 1908) “ Umbanda é Amor e Caridade” ( Mãe Zilméia de Moraes em seus vários depoimentos para a Revista Espiritual de Umbanda, nas comemorações dos 97 anos de Umbanda. Foi essa definição que ela sempre deu para Umbanda).

10 A RELIGIÃO UMBANDISTA O Brasil é um estado laico, o que vale dizer que todas as formas de religião são permitidas, desde que respeitem a constituição do país. Segundo o Censo Demográfico de 2010, realizado pelo IBGE, temos 64,6% da população cristã, sendo a sua maior parte católica romana, certamente pela herança de nossa colonização portuguesa, quando o Catolicismo era a religião oficial do Estado até a constituição republicana de 1891, quando obtivemos a liberdade religiosa da nação brasileira.

11 Os principais resultados relativos à questão “religião”, que foram ressaltados pela mídia, são:
A diminuição da porcentagem doas católicos, de 83,8% (1991) foi para 73,8% (2000) e reduziu-se para 64,6% ( 2010); O aumento da porcentagem dos evangélicos, de 9,05% (1991) indo para 15,45% ( 2000), e atingindo 22,2% ( 2010); O aumento dos que se declaram “sem religião”, que passaram de 4,8% da população ( 1991) para 7,3% ( 2000), indo para 8% ( 2010); Somos o maior país espírita do mundo, certamente pelo brilhante trabalho realizado pelo médium Francisco Cândido Xavier e outros grandes nomes; Outro dado interessante é o percentual da população que se declarou adepta d Candomblé e da Umbanda, manteve-se estável entre 2000 e 2010, sendo que a maior Representatividade de pretos foi verificada exatamente na Umbanda e Candomblé 21,1%.

12 E por que isto? Porque muitos ainda sentem o preconceito de se declararem umbandista ou candomblecista, e serem olhado como “bruxos” ou coisa parecida. Muitos dos nossos assistidos freqüentam a Umbanda de 2ª a 6ª feira, e nos finais de semana vão às igrejas católicas.

13 A HISTÓRIA E OS ELEMENTOS DA UMBANDA.
Brasil, 1908. Fazia apenas nove anos que o país deixou de ser monarquia e passou a ser uma Republica Federativa, e há 20 anos a escravidão foi abolida. Surgem novos pensamentos religiosos na Europa e nos Estados Unidos, como o Kardecismo e a doutrina secreta, para citar apenas alguns. O meio político na Europa está pesado. No meio de tudo isto, um jovem de apenas 17 anos estuda para prestar o concurso para seguir a carreira militar. Seu nome: Zélio Fernandino de Moraes, é o grande início da História. Daquele dia em diante, em vários estados brasileiros, aconteceram várias manifestações como estas, em que entidades incorporavam em seus médiuns e anunciavam a chegada de uma nova religião, a Umbanda. Vemos que inicialmente a religião de umbanda nasceu de uma necessidade dos guias manifestarem-se para trabalhar pelo próximo; porém, eram impedidos nos centros Kardecistas, e negados pelo culto de nações ou Candomblé.

14 ALABANDA AUMBANDA UMBANDA
Há divergências sobre a origem da palavra Umbanda.. Quando o Caboclo das Sete Encruzilhadas anunciou a nova religião, alguns historiadores informam que algumas pessoas que estavam no local, ouviram a palavra ALABANDA (Ala, Deus e Banda, todos nós) depois com as pesquisas, informaram que após, foi a mesma modificada para “AUMBANDA” (Um conjunto das leis de Deus) da antiga Lamúria, portanto a Umbanda teria raízes ancestrais; enquanto outros igualmente notáveis autores afirmam que, como na África “ Umbanda” significa sacerdote, Umbanda é o sacerdócio, o curador dos males espirituais e físicos, aquele que guia, que une ao Alto. ALABANDA - Ala =Deus e Banda = Todos nós. AUMBANDA - Um conjunto das leis de DEUS. UMBANDA - Sacerdote

15 No diálogo travado entre um dos presentes e o Caboclo das Sete Encruzilhadas, ocorrido na casa de Zélio no dia 16 de novembro daquele ano, no qual o primeiro indaga o segundo sobre o nome do novo culto: ————– Um dos presentes: “- Qual será o nome desse novo culto?” Caboclo das Sete Encruzilhadas: “- O novo culto se chamará Alabanda.” Como era a primeira vez que ouviam esse nome, um deles indagou: Um dos presentes: “- O que que dizer Alabanda?” Caboclo das Sete Encruzilhadas: “- Alabanda quer dizer Deus ao nosso lado.”

16 “Umbanda ou Doutrina da Luz é uma palavra de origem africana que serve para designar uma forma peculiar de espiritismo religioso” Roger Feraudy, voltado ao Hinduísmo apresenta uma definição muito próxima da AUMBANDHÃ, afirmando que a palavra Umbanda vem: AUMBRAM – Deus em manifestação – que deu como corruptela Aumbam, Aumbanda e, finalmente Umbanda.

17 Seja qual for a origem real do termo, a religião umbandista teve sua origem no Kardecismo, mas logo depois começou a receber influência do culto de nações ou Candomblé, surge o Sincretismo Religioso ou elementos ou vertentes formadores da Umbanda.

18 Sincretismo: Africanismo, Cristianismo, Hinduísmo, Orientalismo, Indianismo, recebendo influência do Kardecismo e Catolicismo.

19 DIFERENÇAS ENTRE UMBANDA, KARDECISMO E CULTO DE NAÇÕES (Candomblé)
Assim como um filho reúne as características de seu pai e de sua mãe, porém, não é igual a eles, a Umbanda reúne elementos de várias outras religiões, mas é diferente delas.

20 a) são monoteístas, só existe um único Criador;
Umbanda e kardecismo: Semelhanças: a) são monoteístas, só existe um único Criador; b) admitem a vida após a morte, bem como a possibilidade de comunicação entre o plano material e espiritual; c) acreditam na reencarnação como forma de aprimoramento moral e espiritual de nossos espíritos; d) chamam para a proteção de suas casas, legiões de espíritos desencarnados, que na Umbanda denominamos de Exus, pomba giras e exus mirim; e no Kardecismo são conhecidos como protetores e guardiões espirituais; e) Os terreiros de Umbanda têm procurado fazer um trabalho de assistência à comunidade (creches, asilos, orfanatos... assim como o Kardecismo).

21 Umbanda e kardecismo: Diferenças: a) na Umbanda existem altares, cerimônias (casamento, batizado, funeral (...) rituais, iniciações, e no Kardecismo, não; b) a Umbanda usa elementos materiais em seus cultos, o Kardecismo, não; exceto a água fluidificada, cujo magnetismo é ativado, e oferecida para os seus assistidos tomarem, a fim de absorverem as vibrações regeneradoras; c) Na Umbanda há sacerdotes ( Pai e Mãe de Santo), que dirigem os terreiros, alguns eleitos, considerados presidente, através de seus estatutos, e são responsáveis pelo desenvolvimento da mediunidade de seus filhos de santo; prestam assistência espiritual a eles e aos assistidos, e são os responsáveis pelo bom, andamento dos seus terreiros. Ao passo que no Kardecismo, há dirigentes que são eleitos conforme os estatutos dos centros espíritas, sendo responsáveis pela direção e bom andamento do centro;

22 Umbanda e kardecismo: Diferenças: d) O Kardecismo foi codificado por Allan Kardec em seus cinco livros básicos (O Livro dos espíritos, O evangelho segundo o Espiritismo, O céu e o Inferno, A Gênese e O Livro dos Médiuns); Na Umbanda ainda não há consenso sobre uma codificação, lembrando assim os primeiros cristãos, quando ainda careciam de uma base doutrinária unificada; e) Nos terreiros de Umbanda são usados uniformes ritualísticos, além de outros paramentos, e no Kardecismo eles não são usados; f) Na Umbanda as orações são cantadas, e no Kardecismo as preces são entoadas, como no Catolicismo; g) na Umbanda os guias de lei dão consultas diretamente aos assistidos, incorporados em seus médiuns, já no Kardecismo as consultas são feitas por um grupo mediúnico, e depois os resultados são passados aos assistidos pelos responsáveis pela recepção fraterna; h) Na Umbanda usa-se música cantada, vibrante, e na maioria dos terreiros ela é ritmada pelos atabaques, para ajudar a chamar os Orixás e os guias de lei; já no Kardecismo usa-se música suave e nenhum instrumento de percussão.

23 a) são monoteístas, só existe um único criador;
Umbanda e Cultos de Nações: Semelhanças: a) são monoteístas, só existe um único criador; b) cultuam os sagrados e divinos Orixás; c) têm altares, cerimônias (casamento, batizado, funeral..) rituais e iniciações; d) usam uniformes ritualísticos; e) oram cantando as suas preces; f) usam músicas vibrantes, a maioria ao som de atabaques; g) trabalham com elementos materiais (velas, imagens, fotos, pinturas, terços, guias (...); h) têm sacerdote, responsáveis pelas suas casas e pela orientação e desenvolvimento religioso de seus filhos de santo.

24 Umbanda e Cultos de Nações:
Diferenças: a) A Umbanda cultua em média 14 Orixás, sendo que alguns terreiros admitem apenas 12 Orixás, e outros trabalham com uma quantidade ainda menor deles. No culto de nações (Candomblé) existem mais de 300 Orixás; b) Os Orixás do culto de nações (Candomblé) foram reanalisados e reinterpretados pela Umbanda, ou seja, a forma de entender os Orixás e as formas de atuação são diferentes; c) Na Umbanda não há camarinha ou a necessidade do filho de santo ser isolado para poder receber todo o axé do seu Orixá de cabeça, como no culto de nações (Candomblé). Na Umbanda procura-se passar o filho de santo bastante conhecimento, no menor intervalo de tempo possível, já no Candomblé, leva-se um período de até sete anos para tal; d) a Umbanda não utiliza comida salgada em suas oferendas, usando somente flores, bebidas, velas e outros elementos, já o culto de nações (Candomblé) usa comidas salgadas;

25 e) Na Umbanda as consultas são feitas pelos guias de lei,
Umbanda e Cultos de Nações: Diferenças: e) Na Umbanda as consultas são feitas pelos guias de lei, que, incorporados em seus médiuns, dão consultas diretamente aos assistidos. No culto de nações ( Candomblé) as consultas são feitas pelo pai ou mãe de santo, por meio de jogo dos búzios ou ifá, não aceitando a comunicação dos espíritos (eguns), ou seja, a incorporação dos espíritos é proibida; f) A Umbanda não sacrifica animais, no culto de nações (Candomblé) há sacrifício.

26 A ESCRAVIDÃO NO BRASIL Os negros eram vendidos como escravos na África, sendo capturados nas guerras entre as diversas nações, ou por verdadeiras caçadas humanas. Eram batizados para se retirar deles o “pecado” de terem seguido uma religião de culto pagão ou “ diabólica”, e a partir deste momento, como “católicos” eram embarcados em navios negreiros, onde muitos morriam em função de maus-tratos, doenças, privações, depressão...

27 A ESCRAVIDÃO NO BRASIL Como eram capturados em vários “países” diferentes, chegava ao Brasil cada um falando a língua de sua nação, cultuando suas religiões, cujas divindades diferiam pelo menos em nome uns dos outros.

28 A ESCRAVIDÃO NO BRASIL A fim de evitar que eles se unissem e fugissem das fazendas onde trabalhavam escravizados, os senhores de escravos procuravam comprar escravos de nações que se odiassem, e os colocavam todos juntos, de forma que o ódio entre eles os distanciasse de um ideal comum, principalmente do sonho de um dia poderem se unir para buscar uma vida livre.

29 A ESCRAVIDÃO NO BRASIL Porém a dor, o sofrimento coletivo, a necessidade de sobrevivência, fizeram com que eles acabassem se unindo, principalmente no aspecto religioso, de modo que decidiram cada um aceitar a forma de cultuar um do outro.

30 Conforme a região do Brasil, houve predominância de escravos de uma mesma região africana, que estabeleceram seus cultos, como na África: assim temos: Estado: Bahia. Religião: Candomblé. Cultura: Nagô. Língua: Yorubá. Divindade: Orixá. Deus: Olorum ou Olodumare.

31 Conforme a região do Brasil, houve predominância de escravos de uma mesma região africana, que estabeleceram seus cultos, como na África: assim temos: Estado:Maranhão. Religião: Tambor de Mina. Cultura: Jêje. Língua: Fon. Divindade: Vodum. Deus: Manu.

32 Conforme a região do Brasil, houve predominância de escravos de uma mesma região africana, que estabeleceram seus cultos, como na África: assim temos: Estado: Rio de janeiro. Religião: Macumba. Cultura: Angola. Língua: Quimbundo. Divindade: Inquice. Deus: Zambi. Na cultura Congo, tínhamos o Deus Zampiapungo.

33 O ritual que prevaleceu entre os
afros- brasileiro foi o nagô, que para cá vieram em maior quantidade, daí o nome Orixá ser mais conhecido; porem, vodum e inquice são seus sinônimos. No culto de nações (Candomblé) é proibida a vinda de espíritos desencarnados no “chão dos Orixás” que são afastados logo no início dos trabalhos. No culto de nações estes espíritos são chamados de eguns, e na Umbanda, nós os chamamos de guias de lei de Umbanda (são os nossos queridos caboclos, pretos velhos, baianos, boiadeiros, marinheiros, erês, exus de lei, pomba giras de lei, exus mirins de lei, pomba giras de lei, pomba giras mirins de lei.

34 Eguns - são espíritos não bem-vindos e vagantes;
Na Umbanda: Eguns - são espíritos não bem-vindos e vagantes; Quiumbas são espíritos conscientes de seu estado de desencarnados, que querem fazer o mal e se vingar. Já no culto de nações: Egum – espírito, na língua yoruba (cultura nagô) Quiumba - espírito, na língua quimbundo (Cultura Angola) Nas senzalas, os senhores de engenho colocavam imagens de santos católicos para que os escravos as cultuassem, e não mais venerassem as suas divindades, como na África. Egum – Quiumbas ( Umbanda) Egum – Quiumbas (Candoblé)

35 Com o tempo os escravos perceberam que havia características semelhantes entre alguns santos católicos e os Orixás; por exemplo, Oxalá e Jesus, cujo sentimento de intensa fé irradia em todos que a eles se ligam, por isso fizeram a associação (Sincretismo), ou seja, aos olhos do senhor de engenho, a imagem era a de Jesus, porém, aos olhos dos escravos, era a de Oxalá. Com isto, nos terreiros de Umbanda, até hoje temos em nossos congas (altares) a imagem de Oxalá, o regente masculino do trono da fé.

36 Para ressaltar ainda mais esta associação de idéias, os escravos faziam um cerimonial, em que um deles incorporava um Orixá, por exemplo, Oxalá, e no meio da noite* escura saia incorporado, trazendo uma pequena pedra (“otá”), que era então consagrada pelo Orixá, escondida numa pequena cavidade aberta embaixo da imagem do santo católico ( aqui nesse caso, na de Jesus), e tampada com madeira e cera de abelha. A partir deste momento, os escravos reverenciavam a pequena pedra (“Otá” ), que os remetia a Oxalá.

37 Com o tempo, os senhores de engenho descobriram o artifício, e daí surgiu o “santo de pau oco”, com o qual os portugueses mandavam dinheiro, ouro e jóias ilegais ( sem pagar impostos) para Portugal, dentro das imagens de santos católicos esculpidos em madeira, com a cavidade aberta debaixo da imagem, tampada com madeira e cara de abelha.

38 A religião Umbandista Religião vem do lati religio, religionis, significando o conjunto de crenças, de dogmas (ponto fundamental e indiscutível numa religião). Religião é a nossa religação com o Criador. Quando estamos afastados de uma religião, sentimos um grande vazio em nossas vidas, ficamos desmotivados, deprimidos, colocando grande ênfase em coisas que não nos levam a nada; daí vem os vícios, as brigas com os filhos, desentendimento em família, separações, drogas (que se fossem boas não teria este nome).

39 Umbanda e as Religiões mentalistas.
Religiões mentalistas são aquelas que pregam a devoção às suas divindades apenas pelo uso da mente, abolindo e proibindo qualquer forma de culto em que sejam usados elementos materiais (velas, imagens, pinturas, terços, guias..), Jesus de Nazaré é um exemplo a ser seguido por qualquer um de nós, mas assim como cristo é o filho de Deus, todos nós também somos. Não foi Jesus quem disse: “vós sois Deuses? (Salmos, 82;6). Ele disse também: “ Os milagres que hoje faço, vocês também poderão fazer, mais e melhor, desde que tenham fé.” ( João, 14:12) Fim do 1º Módulo