Os Livros Históricos do Velho Testamento o Governo e Desgoverno Humano

Os Livros Históricos do Velho Testamento o Governo e Desgoverno Humano
A soberania de Deus e o Governo e Desgoverno Humano Escola Dominical - IPJG Presb. Geraldo M. B. Valim 02 de fevereiro de 2014

Os Livros Históricos do Velho Testamento
Israel formou-se como uma nação singular, em comparação com os seus vizinhos no Oriente Próximo.

A grande diferença, como aprendemos ao ler os livros iniciais da Bíblia era o culto ao Deus verdadeiro; mas outra que não escapa aos estudiosos, é a ênfase que Israel dava à história.

E os chamados livros históricos, em nossas Bíblias estão arranjados na sequência do Pentateuco.

O Pentateuco descreve a criação do mundo e o inicio da história humana, e em sua maior parte tem como foco Deus, como o criador e Aquele que lida e conduz Israel.

Deus se compromete com Israel por pactos e dá a eles uma missão, de ser povo exclusivo de Deus, e uma benção para o mundo todo.

Deuteronômio, o último livro do Pentateuco, termina com Israel prestes a entrar em Canaã, a terra que Deus havia prometido a eles como território nacional. E é aí que os livros históricos começam.

JOSUÉ descreve a conquista de Canaã por Israel, sob a liderança de Josué, e a divisão de Canaã bem como partes da região da Trans-jordania, entre as doze tribos de Israel.

Nos últimos capítulos fica implícito que os israelitas ainda não haviam tomado posse da terra toda. A conquista não estava completa.

No livro de JUÍZES a geração posterior a Josué não consegue completar a conquista de Canaã, e um longo período de infidelidade religiosa e instabilidade política se segue.

Líderes surgem (os juízes), mas trazem alívio apenas temporário. E o livro termina sem que Israel tenha a posse completa da terra prometida.

RUTE é um livro situado no período dos juízes. Rute, uma mulher de Moabe, se liga a uma família israelita, trazendo bênçãos a ela e a outros.

Ela é ancestral de Davi, e se colocou na linhagem do Senhor. E é uma história de um resgate que prefigura o maior de todos os resgates!

SAMUEL é o último dos juízes de Israel, mas os livros de Samuel descrevem o início da monarquia em Israel. O reino de Saul, o primeiro rei, termina em desastre. Mas surge Davi, que o sucede, que completa a conquista da terra de Israel, e captura Jerusalém.

Ele ou derrota ou faz alianças com as nações vizinhas, e traz estabilidade ao país. Durante os anos finais de seu reino, ele precisa lidar com a rebelião de seu filho, Absalão.

Os livros dos REIS começam descrevendo a ascensão e o reino de Salomão, filho de Davi, que constrói o Templo de Deus em Jerusalém. Após sua morte, o reino que era uno, se divide em um reino ao norte, Israel, e um reino ao sul, Judá.

O restante de Reis descreve o declínio gradual de ambos os reinos, que o autor atribui a infidelidade religiosa do povo.

Os assírios destroem o reino do norte, e levam os sobreviventes ao exílio; e algumas gerações depois acontece o mesmo com o reino de Judá, pelas mãos dos babilônios. Jerusalém e o Templo são destruídos.

Os livros de CRÔNICAS contam novamente, mas de uma maneira seletiva, toda a historia contada nos livros já mencionados. As genealogias em I Crônicas 1-9 vão até Adão, ou seja, ao início do Pentateuco, mas na maior parte de seu conteúdo, é paralelo a Samuel e Reis.

Há, todavia, numerosas omissões e adições e muitas ênfases diferentes. Os últimos versículos de II Crônicas descrevem como o rei Ciro, que havia conquistado Babilônia, promulgou um decreto permitindo aos sobreviventes do reino de Judá, bem como a seus descendentes, voltarem do exílio.

Os livros de ESDRAS e NEEMIAS, que recebem os nomes de dois líderes do pós-exilio, tem o seu começo com o decreto do rei Ciro.

Eles descrevem o retorno de sucessivos grupos da Babilônia para Judá, e a reconstrução do Templo e das muralhas de Jerusalém, bem como e regulamentação da vida dessa comunidade restaurada em Judá, com base na lei de Moisés.

A trama do livro de ESTER se passa na Pérsia, no período pós-exilio. Descreve o que aconteceu aos descendentes dos antigos cidadãos de Judá, mas focaliza nos judeus (o termo “judeu” começa a ser usado em Neemias e em Ester) que não retornaram.

É um relato de como Ester e Mordecai (ou Mardoqueu), dois judeus que se envolveram nos negócios da corte real persa, conseguiram evitar uma grave ameaça aos judeus de todo o império persa.

Os Católicos aceitam como históricos e canônicos os livros de Tobias, Judite e 1 e 2 Macabeus. São livros chamados de “apócrifos”, termo que vem do grego, e significa escondido ou secreto.

Eles não são parte do canon hebraico, mas estão presentes na septuaginta. Os católicos os aceitam em suas Bíblias em virtude de Jerônimo os ter incluído na sua tradução latina, a Vulgata, embora com ressalvas.

Como acabamos de ver, pode haver algumas diferenças em traduções. Quase todas as traduções para o português que dispomos são baseadas no texto hebraico chamado de masorético, da palavra hebraica que significa tradição.

Esse texto é o resultado do trabalho de várias gerações de eruditos judeus, com inicio no século 3 e chegando a sua forma atual no século 10.

O texto foi editado e organizado pela Sociedade Bíblica Alemã, com sede em Stuttgart, em 1967, em uma edição chamada Bíblia Hebraica Stuttgartensia (em latim), abreviado para BHS. É nosso texto padrão.

Esse texto às vezes é difícil, e se sabe que durante os estágios de transmissão textual pode ocorrer variações. Para melhor compreender o texto, os estudiosos recorrem as antigas traduções,

como para o grego, a Septuaginta, aos Targums, tradução para o aramaico, às Peshittas, tradução para o siríaco, e a Vulgata, tradução ao latim.

E a partir de 1947 os manuscritos de Qumram entraram no contexto. São os mais antigos, e mostram que os textos que temos são muito bons. O ideal é que leiamos várias traduções, como a de JFA Revista e Atualizada, e a NIV, Bíblia de Jerusalém, etc.

Mas porque estudar estes livros? São livros que contam fatos, que de certa maneira lembram Lucas.

Visto que muitos houve que empreenderam uma narração coordenada dos fatos que entre nós se realizaram,conforme nos transmitiram os que desde o princípio foram deles testemunhas oculares e ministros da palavra, igualmente a mim me pareceu bem, depois de acurada investigação de tudo desde sua origem, dar-te por escrito, excelentíssimo Teófilo, uma exposição em ordem, para que tenhas plena certeza das verdades em que foste instruído. Lucas 1: 1 - 4

Como Lucas, são cuidadosos com seu conteúdo. Mas, como os escritos de Lucas, não são apenas história, como a de Heródoto. Pois quer relatem a ação de um indivíduo, ou de um grupo, ou de toda nação, é sempre a ação de Deus que é o objeto da narrativa.

E os pactos de Deus com Abraão, com Isaac, com Jacó, com Noé definem a forma e o conteúdo, desde as genealogias até as ocorrências em geral; e são os pactos de Deus que justificam a inclusão de muitos incidentes nas narrativas.

E mesmo quando é só história, o material é selecionado a fim de enfatizar a libertação do povo do cativeiro do Egito, bem como o seu chamado e a eleição como povo escolhido por Deus, e o seu papel de portador dos oráculos de Deus.

“Qual é, pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão? Muita, sob todos os aspectos. Principalmente porque aos judeus foram confiados os oráculos de Deus.” Romanos 3:2

E nessa história do povo de Deus vemos o progresso em direção a Cristo.

“De fazer convergir nele, na dispensação da plenitude dos tempos, todas as coisas, tanto as do céu como as da terra;” Efésios 1:10

De um povo desorganizado a uma nação; dentro da nação, um remanescente fiel, e dentro deste remanescente, a esperança no servo escolhido por deus, O filho de Davi. Sim, porque a história, como os profetas, aponta para Cristo.

O próprio Senhor apontou para esse fato, no episódio do caminho para Emaús. “E, começando por Moisés, discorrendo por todos os Profetas, expunha-lhes o que a seu respeito constava em todas as Escrituras.” Lucas 24:27.

Isso pelo fato de os livros que chamamos de históricos eram chamados de Profetas anteriores (Nevi’im Rishonim), exceto os livros de Rute, Esdras, Neemias e Ester, que eram classificados entre os Escritos (Ketuvim).

Aliás, o N.T. faz várias referências aos livros históricos, como, por exemplo, Marcos 2:26; Mateus 6:29; Mateus 12:42; Lucas 4:26 e 27.

Por isso gostaríamos que, com o estudo dos livros históricos, nós possamos conhecer mais não somente sobre a história, mas também da REVELAÇÃO que Deus fez de si mesmo.

Vamos ver o caráter de seus feitos, suas promessas, e o caminho que conduziu a redenção de todos os que tem fé em Jesus Cristo.

Os Livros Históricos do Velho Testamento o Governo e Desgoverno Humano

Apresentações semelhantes

Apresentação em tema: "Os Livros Históricos do Velho Testamento o Governo e Desgoverno Humano"— Transcrição da apresentação:

Apresentações semelhantes

Sobre projeto

Feedback

Login

Autorizar-se através da rede social:

Os Livros Históricos do Velho Testamento o Governo e Desgoverno Humano

Apresentações semelhantes

Apresentação em tema: "Os Livros Históricos do Velho Testamento o Governo e Desgoverno Humano"— Transcrição da apresentação:

Apresentações semelhantes

Sobre projeto

Feedback