Escola da Fé A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO.

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1 Escola da Fé A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO

2 ORAÇÃO PELA 9ª ASSEMBLEIA ARQUIDIOCESENA DE PASTORAL 2015/2016
Ó Trindade Santa, que quereis que todos os homens e mulheres recebam e participem da Boa Nova de vosso Reino, nós vos louvamos pelo testemunho e pelo trabalho de evangelização realizados nestes anos em nossa Arquidiocese de Pouso Alegre. Diante da realidade do Sul de Minas, em constante transformação, nossa Igreja se coloca a caminho da 9ª Assembleia de Pastoral com o tema: “Igreja Viva em Missão” e com o lema: “À mesa da Palavra e do Pão, somos alimentados e enviados em missão”.

3 Concedei-nos, Senhor, perceber os apelos do Espírito, responder aos desafios e dar novo impulso à evangelização, buscando e vivendo a comunhão, participação e a fidelidade na missão. Renovai em todos nós o encantamento pelo vosso Reino. Que Maria, Mãe de Cristo e da Igreja, São Sebastião, nosso padroeiro arquidiocesano, sejam nossos intercessores e estejam conosco nesta caminhada de fé e vida. Amém!

4 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA III. Os efeitos da Confirmação Ressalta desta celebração que o efeito do sacramento da Confirmação é uma efusão especial do Espírito Santo, tal como outrora foi concedida aos Apóstolos, no dia de Pentecostes.

5 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA 1303. Por esse fato, a Confirmação proporciona crescimento e aprofundamento da graça batismal: – enraíza-nos mais profundamente na filiação divina, que nos leva a dizer « Abba! Pai!» (Rm 8,15); – une-nos mais firmemente a Cristo; – aumenta em nós os dons do Espírito Santo; – torna mais perfeito o laço que nos une à Igreja; – dá-nos uma força especial do Espírito Santo para propagarmos e defendermos a fé, pela palavra e pela

6 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA ação, como verdadeiras testemunhas de Cristo, para confessarmos com valentia o nome de Cristo, e para nunca nos envergonharmos da cruz: «Lembra-te, pois, de que recebeste o sinal espiritual, o espírito de sabedoria e de entendimento, o espírito de conselho e de fortaleza, o espírito de ciência e de piedade, o espírito do santo temor, e guarda o que recebeste. Deus Pai marcou-te com o seu sinal, o Senhor Jesus Cristo confirmou-te e pôs no teu coração o penhor do Espírito».

7 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA 1304. Tal como o Batismo, de que é a consumação, a Confirmação é dada uma só vez. Com efeito, a Confirmação imprime na alma uma marca espiritual indelével, o «carácter», que é sinal de que Jesus Cristo marcou um cristão com o selo do seu Espírito, revestindo-o da fortaleza do Alto, para que seja sua testemunha.

8 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA 1305. O «carácter» aperfeiçoa o sacerdócio comum dos fiéis, recebido no Batismo, e «o confirmado recebe a força de confessar a fé de Cristo publicamente e como em virtude dum encargo oficial (quasi ex officio)». IV. Quem pode receber este sacramento? Todo o batizado ainda não confirmado pode e deve receber o sacramento da Confirmação. Uma

9 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA vez que Batismo, Confirmação e Eucaristia formam uma unidade, segue-se que «os fiéis têm obrigação de receber este sacramento no tempo devido», porque, sem a Confirmação e a Eucaristia, o sacramento do Batismo é, sem dúvida, válido e eficaz, mas a iniciação cristã fica incompleta O costume latino, desde há séculos, aponta «a idade da discrição» como ponta de referência para se receber a Confirmação. Em perigo de morte, porém, devem confirmar-se as crianças, mesmo que ainda não tenham atingido a idade da discrição.

10 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA 1308. Se por vezes se fala da Confirmação como «sacramento da maturidade cristã», não deve, no entanto, confundir-se a idade adulta da fé com a idade adulta do crescimento natural, nem esquecer-se que a graça batismal é uma graça de eleição gratuita e imerecida, que não precisa duma «ratificação» para se tornar efetiva. São Tomás recorda isso mesmo:

11 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA «A idade do corpo não constitui um prejuízo para a alma. Por isso, mesmo na infância, o homem pode receber a perfeição da idade espiritual de que fala a Sabedoria (4,8): «A velhice honrada não é a que dão os longos dias, nem se avalia pelo número dos anos». E foi assim que muitas crianças, graças à fortaleza do Espírito Santo que tinham recebido, lutaram corajosamente e até ao sangue por Cristo».

12 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA 1309. A preparação para a Confirmação deve ter por fim conduzir o cristão a uma união mais íntima com Cristo e a uma familiaridade mais viva com o Espírito Santo, com a sua ação, os seus dons e os seus apelos, para melhor assumir as responsabilidades apostólicas da vida cristã. Desse modo, a catequese da Confirmação deve esforçar-se por despertar o sentido de pertença à Igreja de Jesus Cristo, tanto à Igreja universal como à comunidade paroquial. Esta última tem uma responsabilidade particular na preparação dos confirmandos.

13 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA 1310. Para receber a Confirmação é preciso estar em estado de graça. Convém recorrer ao sacramento da Penitência para ser purificado, em vista do dom do Espírito Santo. E uma oração mais intensa deve preparar para receber com docilidade e disponibilidade a força e as graças do Espírito Santo Tanto para a Confirmação, como para o Batismo, convém que os candidatos procurem a ajuda espiritual dum padrinho ou de uma madrinha. É conveniente que seja o mesmo do Batismo, para marcar bem a unidade dos dois sacramentos.

14 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA V. O ministro da Confirmação O ministro originário da Confirmação é o bispo. No Oriente, é ordinariamente o sacerdote que batiza quem imediatamente confere a Confirmação, numa só e mesma celebração. Fá-lo, no entanto, com o santo crisma consagrado pelo patriarca ou pelo bispo, o que exprime a unidade apostólica da Igreja, cujos laços são reforçados pelo sacramento da Confirmação. Na Igreja latina aplica-se a mesma

15 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA disciplina nos batismos de adultos ou quando é admitido à plena comunhão com a Igreja um batizado de outra comunidade cristã, que não tenha recebido validamente o sacramento da Confirmação No rito latino, o ministro ordinário da Confirmação é o bispo. Mesmo que o bispo possa, em caso de necessidade, conceder a presbíteros a faculdade de administrar a Confirmação, é conveniente que seja ele mesmo a conferi-la, não se

16 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA esquecendo de que foi por esse motivo que a celebração da Confirmação foi separada, no tempo, da do Batismo. Os bispos são os sucessores dos Apóstolos e receberam a plenitude do sacramento da Ordem. A administração deste sacramento feita por eles, realça que ele tem como efeito unir mais estreitamente aqueles que o recebem à Igreja, às suas origens apostólicas e à sua missão de dar testemunho de Cristo.

17 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA 1314. Se um cristão estiver em perigo de morte, qualquer sacerdote pode conferir-lhe a Confirmação. De fato, é vontade da Igreja que nenhum dos seus filhos, mesmo pequenino, parta deste mundo sem ter sido levado à perfeição pelo Espírito Santo com o dom da plenitude de Cristo.

18 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA Resumindo: «Quando os Apóstolos que estavam em Jerusalém ouviram dizer que a Samaria recebera a Palavra de Deus, enviaram-lhe Pedro e João. Quando chegaram lá, rezaram pelos samaritanos para que recebessem o Espírito Santo, que ainda não tinha descido sobre eles. Apenas tinham sido batizados em nome do Senhor Jesus. Então impunham-lhes as mãos e eles recebiam o Espírito Santo» (At 8,14-17).

19 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA Resumindo: A Confirmação completa a graça batismal; ela é o sacramento que dá o Espírito Santo, para nos enraizar mais profundamente na filiação divina, incorporar-nos mais solidamente em Cristo, tornar mais firme o laço que nos prende à Igreja, associar-nos mais à sua missão e ajudar-nos a dar testemunho da fé cristã pela palavra, acompanhada de obras.

20 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA Resumindo: A Confirmação, tal como o Batismo, imprime na alma do cristão um sinal espiritual ou carácter indelével; é por isso que só se pode receber este sacramento uma vez na vida No Oriente, este sacramento é administrado imediatamente a seguir ao Batismo e é seguido da participação na Eucaristia; esta tradição põe em relevo a unidade dos três sacramentos da iniciação cristã. Na Igreja latina, este sacramento é

21 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA Resumindo: administrado quando se atinge a idade da razão e ordinariamente a sua celebração é reservada ao bispo, significando assim que este sacramento vem robustecer o vínculo eclesial O candidato à Confirmação, que atingiu a idade da razão, deve professar a fé, estar em estado de graça, ter a intenção de receber o sacramento e estar preparado para assumir o seu papel de discípulo e testemunha de Cristo, na comunidade eclesial e nos assuntos temporais.

22 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA Resumindo: O rito essencial da Confirmação é a unção com o santo crisma na fronte do batizado (no Oriente também em outros órgãos dos sentidos), com a imposição da mão do ministro e as palavras: «Accipe signaculum doni Spiritus Sancti – Recebe por este sinal o Espírito Santo, o Dom de Deus» (no rito Romano) ou: «Signaculum doni Spiritus Sancti – Selo do dom que é o Espírito Santo» (no rito Bizantino).

23 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA Resumindo: Quando a Confirmação é celebrada separadamente do Batismo, a sua ligação com este sacramento é expressa, entre outras coisas, pela renovação dos compromissos batismais. A celebração da Confirmação no decorrer da Eucaristia contribui para sublinhar a unidade dos sacramentos da iniciação cristã.

24 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA O SACRAMENTO DA EUCARISTIA A sagrada Eucaristia completa a iniciação cristã. Aqueles que foram elevados à dignidade do sacerdócio real pelo Batismo e configurados mais profundamente com Cristo pela Confirmação, esses, por meio da Eucaristia, participam, com toda a comunidade, no próprio sacrifício do Senhor.

25 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA 1323. «O nosso Salvador instituiu na última ceia, na noite em que foi entregue, o sacrifício eucarístico do seu corpo e sangue, para perpetuar pelo decorrer dos séculos, até voltar, o sacrifício da cruz, confiando à Igreja, sua esposa amada, o memorial da sua morte e ressurreição: sacramento de piedade, sinal de unidade, vínculo de caridade, banquete pascal em que se recebe Cristo, a alma se enche de graça e nos é dado o penhor da glória futura».

26 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA I. A Eucaristia – fonte e cume da vida eclesial A Eucaristia é «fonte e cume de toda a vida cristã». «Os restantes sacramentos, assim como todos os ministérios eclesiásticos e obras de apostolado, estão vinculados com a sagrada Eucaristia e a ela se ordenam. Com efeito, na santíssima Eucaristia está contido todo o tesouro espiritual da Igreja, isto é, o próprio Cristo, nossa Páscoa».

27 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA 1325. «A comunhão de vida com Deus e a unidade do povo de Deus, pelas quais a Igreja é o que é, são significados e realizados pela Eucaristia. Nela se encontra o cume, ao mesmo tempo, da ação pela qual Deus, em Cristo, santifica o mundo, e do culto que no Espírito Santo os homens prestam a Cristo e, por Ele, ao Pai» Enfim, pela celebração eucarística, unimo-nos desde já à Liturgia do céu e antecipamos a vida eterna, quando «Deus for tudo em todos» (1 Cor 15, 18 ).

28 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA 1327. Em síntese, a Eucaristia é o resumo e a súmula da nossa fé: «A nossa maneira de pensar está de acordo com a Eucaristia: e, por sua vez, a Eucaristia confirma a nossa maneira de pensar». II. Como se chama este sacramento? A riqueza inesgotável deste sacramento exprime-se nos diferentes nomes que lhe são dados. Cada um destes nomes evoca alguns dos seus aspectos. Chama-se:

29 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA Eucaristia, porque é ação de graças a Deus. As palavras« eucharistein» (Lc 22, 19; 1 Cor 11, 24) e «eulogein» (Mt 26, 26; Mc 14, 22) lembram as bênçãos judaicas que proclamam – sobretudo durante a refeição – as obras de Deus: a criação, a redenção e a santificação Ceia do Senhor (150), porque se trata da ceia que o Senhor comeu com os discípulos na véspera da sua paixão e da antecipação do banquete

30 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA nupcial do Cordeiro na Jerusalém celeste. Fracção do Pão, porque este rito, próprio da refeição dos judeus, foi utilizado por Jesus quando abençoava e distribuía o pão como chefe de família, sobretudo aquando da última ceia. É por este gesto que os discípulos O reconhecerão depois da sua ressurreição e é com esta expressão que os primeiros cristãos designarão as suas assembleias eucarísticas. Querem com isso significar que todos os que comem do único pão partido, Cristo, entram em comunhão com Ele e formam um só corpo n'Ele.

31 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA Assembleia eucarística («sýnaxis»), porque a Eucaristia é celebrada em assembleia de fiéis, expressão visível da Igreja Memorial da paixão e ressurreição do Senhor. Santo Sacrifício, porque atualiza o único sacrifício de Cristo Salvador e inclui a oferenda da Igreja; ou ainda santo Sacrifício da Missa, «Sacrifício de louvor» (Hb 13,15),Sacrifício espiritual, Sacrifício puro e santo, pois completa e ultrapassa todos os sacrifícios da Antiga Aliança.

32 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA Santa e divina Liturgia, porque toda a liturgia da Igreja encontra o seu centro e a sua expressão mais densa na celebração deste sacramento; no mesmo sentido se lhe chama também celebração dos Santos Mistérios. Fala-se igualmente do Santíssimo Sacramento, porque é o sacramento dos sacramentos. E, com este nome, se designam as espécies eucarísticas guardadas no sacrário.

33 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA 1331. Comunhão, pois é por este sacramento que nos unimos a Cristo, o qual nos torna participantes do seu corpo e do seu sangue, para formarmos um só corpo; chama-se ainda as coisas santas («tà hágia»; «sancta») – é o sentido primário da «comunhão dos santos» de que fala o Símbolo dos Apóstolos – , pão dos anjos, pão do céu, remédio da imortalidade, viático...

34 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA 1332. Santa Missa, porque a liturgia em que se realiza o mistério da salvação termina com o envio dos fiéis («missio»), para que vão cumprir a vontade de Deus na sua vida quotidiana.

35 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA III. A Eucaristia na economia da salvação OS SINAIS DO PÃO E DO VINHO No centro da celebração da Eucaristia temos o pão e o vinho que, pelas palavras de Cristo e pela invocação do Espírito Santo, se tornam o corpo e o sangue do mesmo Cristo. Fiel à ordem do Senhor, a Igreja continua a fazer, em memória d'Ele e até à sua vinda gloriosa, o que Ele fez na véspera da sua paixão: «Tomou o pão...», «Tomou o cálice com

36 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA vinho...». Tornando-se misteriosamente o corpo e o sangue de Cristo, os sinais do pão e do vinho continuam a significar também a bondade da criação. Por isso, no ofertório [apresentação das oferendas], nós damos graças ao Criador pelo pão e pelo vinho, fruto «do trabalho do homem», mas primeiramente «fruto da terra» e «da videira», dons do Criador. A Igreja vê no gesto de Melquisedec, rei sacerdote, que «ofereceu pão e vinho» (Gn 14, 18), uma prefiguração da sua própria oferenda.

37 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA 1334. Na Antiga Aliança, o pão e o vinho são oferecidos em sacrifício entre as primícias da terra, em sinal de reconhecimento ao Criador. Mas também recebem uma nova significação no contexto do Êxodo: os pães ázimos que Israel come todos os anos na Páscoa, comemoram a pressa da partida libertadora do Egito; a lembrança do maná do deserto recordará sempre a Israel que é do pão da Palavra de Deus que ele vive. Finalmente, o pão de cada dia é o fruto da terra prometida, penhor da

38 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA fidelidade de Deus às suas promessas. O «cálice de bênção» (1 Cor 10,16), no fim da ceia pascal dos judeus, acrescenta à alegria festiva do vinho uma dimensão escatológica – a da expectativa messiânica do restabelecimento de Jerusalém. Jesus instituiu a sua Eucaristia dando um sentido novo e definitivo à bênção do pão e do cálice.

39 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA 1335. Os milagres da multiplicação dos pães, quando o Senhor disse a bênção, partiu e distribuiu os pães pelos seus discípulos para alimentar a multidão, prefiguram a superabundância deste pão único da sua Eucaristia. O sinal da água transformada em vinho em Caná já anuncia a «Hora» da glorificação de Jesus. E manifesta o cumprimento do banquete das núpcias no Reino do Pai, onde os fiéis beberão do vinho novo tornado sangue de Cristo.

40 A CELEBRAÇÃO DO MISTÉRIO CRISTÃO
OS SETE SACRAMENTOS DA IGREJA 1336. O primeiro anúncio da Eucaristia dividiu os discípulos, tal como o anúncio da paixão os escandalizou: «Estas palavras são insuportáveis! Quem as pode escutar?» (Jo 6,60). A Eucaristia e a cruz são pedras de tropeço. É o mesmo mistério e não cessa de ser ocasião de divisão. «Também vos quereis ir embora?» (Jo 6,67): esta pergunta do Senhor ecoa através dos tempos, como convite do seu amor a descobrir que só Ele tem «palavras de vida eterna»(Jo 6,68) e que acolher na fé o dom da sua Eucaristia é acolhê-1'O a Ele próprio.