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Aula 3 – Os Pré-Socráticos FILOSOFIA. a)O modo de vida fechado do povo grego facilitou a passagem do Mito ao Logos. b)A passagem do Mito ao Logos, na.

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1 Aula 3 – Os Pré-Socráticos FILOSOFIA

2 a)O modo de vida fechado do povo grego facilitou a passagem do Mito ao Logos. b)A passagem do Mito ao Logos, na Grécia, foi responsabilidade dos tiranos de Siracusa. c)A economia grega estava baseada na industrialização, e isso facilitou a passagem do Mito ao Logos. d)O povo grego antigo, nas viagens, se encontrava com outros povos com as mesmas preocupações e culturas, o que contribuiu para a passagem do Mito ao Logos. e)A atividade comercial e as constantes viagens oportunizaram a troca de informações/conhecimentos, a observação/assimilação dos modos de vida de outros povos, contribuindo, assim, de modo decisivo, para a construção da passagem do Mito ao Logos. 1 - ( Unicentro 2012) A passagem do Mito ao Logos na Grécia antiga foi fruto de um amadurecimento lento e processual. Por muito tempo, essas duas maneiras de explicação do real conviveram sem que se traçasse um corte temporal mais preciso. Com base nessa afirmativa, é correto afirmar:

3 2 - (Unesp 2012) Aedo e adivinho têm em comum um mesmo dom de vidência, privilégio que tiveram de pagar pelo preço dos seus olhos. Cegos para a luz, eles veem o invisível. O deus que os inspira mostra-lhes, em uma espécie de revelação, as realidades que escapam ao olhar humano. Sua visão particular age sobre as partes do tempo inacessíveis às criaturas mortais: o que aconteceu outrora, o que ainda não é. (Jean-Pierre Vernant. Mito e pensamento entre os gregos, Adaptado.) O texto refere-se à cultura grega antiga e menciona, entre outros aspectos, a)O papel exercido pelos poetas, responsáveis pela transmissão oral das tradições, dos mitos e da memória. b)A prática da feitiçaria, estimulada especialmente nos períodos de seca ou de infertilidade da terra. c)O caráter monoteísta da sociedade, que impedia a difusão dos cultos aos deuses da tradição clássica. d)A forma como a história era escrita e lida entre os povos da península balcânica. e)O esforço de diferenciar as cidades-estados e reforçar o isolamento e a autonomia em que viviam.

4 3 - (Uncisal 2012) O conhecimento mítico apresenta características próprias que o diferencia de outros modos de conhecer. Ele invariavelmente se vincula ao conhecimento religioso, mas conserva suas funções especificas: acomodar e tranquilizar o homem em meio a um mundo caótico e hostil. Nas sociedades em que ele se apresenta como um modo válido de explicação da realidade assume uma abrangência tamanha que determina a totalidade da vida, tanto no âmbito público como privado. Com referência ao conhecimento mítico, é incorreto afirmar que: a)A adesão ao conhecimento mítico ocorre sem necessidade de demonstração, apenas se aceita a autoridade do narrador. b)As explicações oferecidas pelo conhecimento mítico, essencialmente, são de natureza cosmogônica. c)As representações sobrenaturais são utilizadas no intuito de explicar os fenômenos naturais. d)A narrativa mítica faz uso de uma linguagem simbólica e imaginária. e)Se pauta na reflexão, apresentando a racionalidade e a cosmologia como componentes definidores do seu modo próprio de ser.

5 4 - (Uem 2012) O mito é um modo de consciência que predomina nas sociedades tribais e que, nas civilizações da antiguidade, também exerceu significativa influência. Ao contrário, porém, do que muitos supõem, o mito não desapareceu com o tempo. Sobre os significados do mito, assinale o que for correto e some os números correspondentes: 01) O mito, como as lendas, é pura fantasia, pois não possui nenhuma coerência lógica e, por ser dissociado da realidade, não expressa nenhuma forma de verdade. 02) O mistério é um dos componentes do mito: apresenta um enigma a ser decifrado e expressa o espanto do homem diante do mundo. 04) Uma das funções do mito é fixar os modelos exemplares de todos os ritos e de todas as atividades humanas significativas. Portanto, o mito é um meio de orientação das sociedades humanas. 08) O mito é uma intuição compreensiva da realidade, cujas raízes se fundam na emoção e na afetividade. O mito expressa o que desejamos ou tememos, como somos atraídos pelas coisas ou como delas nos afastamos. 16) O mito é uma forma predominante de narrativa nas culturas que não conhecem a escrita. Um de seus objetivos é contar a origem de um grupo humano.

6 5 - (Unesp 2012) A ciência moderna tem maior poder explicativo, permite previsões mais seguras e assegura tecnologias e aplicações mais eficazes. Não há dúvida de que a explicação científica sobre a natureza da chuva comporta usos que a explicação indígena não comporta, como facilitar prognósticos meteorológicos ou a instalação de sistemas de irrigação. Para a ciência moderna, a Lua é um satélite que descreve uma órbita elíptica em torno da Terra, cuja distância mínima do nosso planeta é cerca de 360 mil quilômetros, e que tem raio de quilômetros. Para os gregos, era Selene, filha de Hyprion, irmã de Hélios, amante de Endymion e Pan, e percorria o céu numa carruagem de prata. Tenho mais simpatia pela explicação dos gregos, mas devo reconhecer que a teoria moderna permite prever os eclipses da Lua e até desembarcar na Lua, façanha dificilmente concebível para uma cultura que continuasse aceitando a explicação mitológica. Os astronautas da NASA encontraram na superfície do nosso satélite as montanhas observadas por Galileu, mas não encontraram nem Selene nem sua carruagem de prata. Para o bem ou para o mal as teorias científicas modernas são válidas, o que não ocorre com as teorias alternativas. (Sérgio Paulo Rouanet, filósofo brasileiro, Adaptado.) Cite o nome dos dois diferentes tipos de conhecimentos comentados no texto e explique duas diferenças entre eles.

7 6 - (Uenp 2011) Mario Quintana, no poema As coisas, traduziu o sentimento comum dos primeiros filósofos da seguinte maneira: O encanto sobrenatural que há nas coisas da Natureza! [...] se nelas algo te dá encanto ou medo, não me digas que seja feia ou má, é, acaso, singular. Os primeiros filósofos da antiguidade clássica grega se preocupavam com: a)Cosmologia, estudando a origem do Cosmos, contrapondo a tradição mitológica das narrativas cosmogônicas e teogônicas. b)Política, discutindo as formas de organização da polis e estabelecendo as regras da democracia. c)Ética, desenvolvendo uma filosofia dos valores e da vida virtuosa. d)Epistemologia, procurando estabelecer as origens e limites do conhecimento verdadeiro. e)Ontologia, construindo uma teoria do ser e do substrato da realidade.

8 7 - (Enem 2ª aplicação 2010) Quando Édipo nasceu, seus pais, Laio e Jocasta, os reis de Tebas, foram informados de uma profecia na qual o filho mataria o pai e se casaria com a mãe. Para evitá-la, ordenaram a um criado que matasse o menino. Porém, penalizado com a sorte de Édipo, ele o entregou a um casal de camponeses que morava longe de Tebas para que o criasse. Édipo soube da profecia quando se tornou adulto. Saiu então da casa de seus pais para evitar a tragédia. Eis que, perambulando pelos caminhos da Grécia, encontrou-se com Laio e seu séquito, que, insolentemente, ordenou que saísse da estrada. Édipo reagiu e matou todos os integrantes do grupo, sem saber que entre eles estava seu verdadeiro pai. Continuou a viagem até chegar em Tebas, dominada por uma Esfinge. Ele decifrou o enigma da Esfinge, tornou-se rei de Tebas e casou-se com a rainha, Jocasta, a mãe que desconhecia. Disponível em: Acesso em: 28/08/2010 (adaptado) No mito Édipo Rei, são dignos de destaque os temas do destino e do determinismo. Ambos são características do mito grego e abordam a relação entre liberdade humana e providência divina. A expressão filosófica que toma como pressuposta a tese do determinismo é: a) Nasci para satisfazer a grande necessidade que eu tinha de mim mesmo. (Jean Paul Sartre) b) Ter fé é assinar uma folha em branco e deixar que Deus nela escreva o que quiser. (Santo Agostinho) c) Quem não tem medo da vida também não tem medo da morte. (Arthur Schopenhauer) d) Não me pergunte quem sou eu e não me diga para permanecer o mesmo. (Michel Foucault) e) O homem, em seu orgulho, criou a Deus a sua imagem e semelhança. (Friedrich Nietzsche)

9 OS PRÉ-SOCRÁTICOS História da Grécia Antiga O mito grego A passagem do mito para o logos Os primeiros filósofos (Pré-socráticos)

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12 A curiosidade humana levou o homem a buscar explicações para os fenômenos do cotidiano. Numa época em que não havia nenhuma fundamentação científica capaz de fornecer base para o conhecimento, o homem encontrou na mitologia (ou cosmogonia) uma forma de entender o mundo que o cercava. Por isso mesmo, nós podemos afirmar que o conhecimento mitológico representou uma das primeiras tentativas de organizar um conhecimento sobre a realidade. Do Mito à Filosofia

13 Etimologicamente, a palavra MITO vem do grego MYTHOS e significa FÁBULA; NARRATIVA; PALAVRA. Na crença grega, o mito era um fato narrado pelo poeta-rapsodo ou aedo, um escolhido dos deuses, para quem era revelada a origem de todas as coisas e seres, ficando ele incumbido de transmiti-la aos ouvintes. A narrativa, mesmo sendo fabulosa, incompreensível ou contraditória, tornava-se confiável e sagrada. Confiável devido à autoridade religiosa do narrador. Sagrada porque tinha origem divina. MITO No mundo grego, o mito desempenha papel didático. Os valores da cultura eram transmitidos pelas narrativas dos mitos (era uma tradição oral). Os aedos e rapsodos percorriam as diversas cidades gregas (pólis), narrando, em forma de poesia, mitos populares, geração após geração. Os principais poetas autores e compiladores dos mitos foram Homero e Hesíodo. Uma importante característica da mitologia helênica é a interferência dos deuses no mundo dos homens.

14 Homero (séc. VIII a.C.) foi um poeta grego, a quem se atribuem as obras-primas Ilíada e Odisseia. Um dos maiores escritores da antiguidade. Sobre a data da elaboração das epopeias, sabe-se apenas que ocorreu entre os séculos IX e VIII a.C. e que a Ilíada precedeu a Odisseia em 50 anos. A Odisseia conta a aventura do herói Ulisses, até a sua volta para a ilha de Ítaca. Na Ilíada Homero narra os acontecimentos da Guerra de Troia, no século IX a.C., e as proezas dos heróis gregos e troianos.

15 Hesíodo - o poeta viveu em Ascra, na Beócia, no final do século -VIII ou início do século -VII (c. -700), período de crise agrícola e social. O pai era um imigrante de Cime, na Ásia Menor, que se tornou agricultor e viveu com dificuldade numa pequena propriedade rural próxima do Monte Hélicon. Teve vários litígios com um irmão, Perses, a respeito da divisão da herança paterna. A exemplo do pai, Hesíodo viveu de sua pequena propriedade rural, mas parece ter recebido treinamento de rapsodo. Hesíodo foi, no entanto, o primeiro a utilizar suas próprias experiências como tema de poesia e a cantar a vida simples do homem do campo. Dois de seus poemas chegaram integralmente até nós, a Teogonia e Os Trabalhos e os Dias.

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17 A Filosofia, ao contrário do Mito, não aceita fabulação, contradição ou incompreensibilidade. Ela busca respostas lógicas, coerentes e racionais. Na Filosofia, a confiança não está assentada na autoridade do filósofo, mas na razão, que é a mesma em todas as pessoas. Razão, para a Filosofia, é uma forma de organizar a realidade de modo que esta se torne compreensível. O surgimento da filosofia: milagre grego ou processo histórico? O pensamento filosófico é fruto de um conjunto de transformações históricas acontecidas no período arcaico (séc. VII a VI a.C.). As principais transformações sociais foram: A dessacralização da escrita. O surgimento da moeda. A lei escrita e o aparecimento do cidadão.

18 ESCRITA

19 USO DA MOEDA

20 A LEI ESCRITA

21 O CIDADÃO DA PÓLIS

22 Os primeiros filósofos surgiram na região da Jônia e da Magna Grécia, por volta do século VI e V a.C. Os primeiros filósofos foram chamados de pré-socráticos. Os principais pré-socráticos foram Tales, Anaximandro, Pitágoras, Heráclito, Parmênides, Zenão, Demócrito e Anaxágoras. Eles escreveram em prosa e somente alguns fragmentos de seus escritos chegaram à posteridade. Os pré-socráticos estudaram problemas cosmológicos. Buscaram o princípio constitutivo do cosmo: a arché. Por essa razão são considerados físicos (do grego physis, ou natureza). Os primeiros filósofos

23 Os Pré-socráticos Tales de Mileto

24 Anaximandro

25 Anaximenes

26 8 - (Unioeste 2009) A filosofia surgiu gradualmente a partir da superação dos mitos, rompendo em parte com a teodiceia. Outras civilizações apresentaram alguma forma de pensamento filosófico, contudo, sempre ligado à tradição religiosa. A filosofia, por sua vez, abandona e supera a crença mítica e abraça a razão e a lógica como pressupostos básicos para o pensar. (E. C. Santos & O. Cardoso) Assinale a alternativa que não descreve um fator que propiciou o surgimento da Filosofia na Grécia no século VI a.C. a)A vivência do espaço público e o uso do discurso como instrumento de cidadania. b)A unificação e a centralização do Estado grego, com o enfraquecimento das Cidades-Estados. c)A superação da visão mitológica de mundo, seja por sua racionalização, seja por sua substituição. d)A ideia de um Cosmo regido por regras e leis universais. e)A valorização da razão como um pensar metódico e sistemático, sujeito a regras e leis universais.

27 9 - (Ueg 2008) Tales foi o iniciador da reflexão sobre a physis, pois foi o primeiro filósofo a afirmar a existência de um princípio originário e único, causa de todas as coisas que existem, sustentando que esse princípio de tudo é a água. Tudo se origina a partir dela. Essa proposta é importantíssima [...] podendo com boa dose de razão ser qualificada como a primeira proposta filosófica daquilo que se costuma chamar de começo da formação do universo. REALE, Giovanni. História da filosofia. São Paulo: Loyola, A passagem do mito à filosofia iniciou-se com os pré-socráticos. O primeiro deles foi Tales de Mileto, que iniciou o estudo da cosmologia. A cosmologia é definida como: a) A investigação racional do agir humano b) A investigação acerca da origem e da ordem do mundo c) O estudo do belo na arte d) O estudo do estado civil e natural e seu ordenamento jurídico

28 10 - (Ufu 2002) …Princípio dos seres…ele [Anaximandro] disse (que era) o ilimitado…Pois donde a geração é para os seres, é para onde também a corrupção se gera segundo o necessário ; pois concedem eles mesmos justiça e deferência uns aos outros pela injustiça, segundo a ordenação do tempo. Pré-Socráticos. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978 A partir da análise do texto de Anaximandro, é correto afirmar que a filosofia, em contraposição ao mito, se caracteriza por : a) conceber o tempo como um passado imemorial sem relação com o presente. b) os seres divinos concedem, por alianças ou rompimentos, justiça e deferência uns aos outros. c) o mundo ser explicado por um processo constante e eterno de geração e corrupção, cujo princípio é o ilimitado. d) narrar a origem do mundo por meio de alianças e forças geradoras divinas.

29 11 - (Ufu 2001) No poema Teogonia, as Musas aparecem ao poeta Hesíodo e dizem-lhe o seguinte: sabemos dizer muitas mentiras semelhantes aos fatos e sabemos, se queremos, dar a ouvir verdades (vv. 25-6) Com base neste trecho é correto afirmar: I. A Filosofia assemelha-se ao mito por entender que a verdade baseia-se na autoridade de quem a diz. II. No mito, há espaço para contradições e incoerências, pois a verdade nele se estabelece em um plano diverso daquele em que atua a racionalidade humana. III. O mito entende que a verdade é, por um lado, uma conformidade com alguns princípios lógicos e, por outro, a verdade deve ser dita em conformidade com o real. IV. A crença e a confiança no mito provêm da autoridade religiosa do poeta que o narra. a) I e III são corretas. b) II e III são corretas. c) II e IV são corretas. d) III e IV são corretas.

30 12 - (Ueg 2011) A influência de Sócrates na filosofia grega foi tão marcante que dividiu a sua história em períodos: período pré-socrático, período socrático e período pós-socrático. O período pré-socrático é visto como uma época de formação da filosofia grega, na qual predominavam os problemas cosmológicos. Ele se desenvolveu em cidades da Jônia e da Magna Grécia. Grandes escolas filosóficas surgem nesse período e muitos pensadores se destacam. Entre eles, um jônico, que ficou conhecido como pai da filosofia. Seu nome é: a) Tales de Mileto b) Leucipo de Abdera c) Sócrates de Atenas d) Parmênides de Eléia

31 CORREÇÃO

32 a)O modo de vida fechado do povo grego facilitou a passagem do Mito ao Logos. b)A passagem do Mito ao Logos, na Grécia, foi responsabilidade dos tiranos de Siracusa. c)A economia grega estava baseada na industrialização, e isso facilitou a passagem do Mito ao Logos. d)O povo grego antigo, nas viagens, se encontrava com outros povos com as mesmas preocupações e culturas, o que contribuiu para a passagem do Mito ao Logos. e)A atividade comercial e as constantes viagens oportunizaram a troca de informações/conhecimentos, a observação/assimilação dos modos de vida de outros povos, contribuindo, assim, de modo decisivo, para a construção da passagem do Mito ao Logos. 1 - ( Unicentro 2012) A passagem do Mito ao Logos na Grécia antiga foi fruto de um amadurecimento lento e processual. Por muito tempo, essas duas maneiras de explicação do real conviveram sem que se traçasse um corte temporal mais preciso. Com base nessa afirmativa, é correto afirmar:

33 2 - (Unesp 2012) Aedo e adivinho têm em comum um mesmo dom de vidência, privilégio que tiveram de pagar pelo preço dos seus olhos. Cegos para a luz, eles veem o invisível. O deus que os inspira mostra-lhes, em uma espécie de revelação, as realidades que escapam ao olhar humano. Sua visão particular age sobre as partes do tempo inacessíveis às criaturas mortais: o que aconteceu outrora, o que ainda não é. (Jean-Pierre Vernant. Mito e pensamento entre os gregos, Adaptado.) O texto refere-se à cultura grega antiga e menciona, entre outros aspectos, a)O papel exercido pelos poetas, responsáveis pela transmissão oral das tradições, dos mitos e da memória. b)A prática da feitiçaria, estimulada especialmente nos períodos de seca ou de infertilidade da terra. c)O caráter monoteísta da sociedade, que impedia a difusão dos cultos aos deuses da tradição clássica. d)A forma como a história era escrita e lida entre os povos da península balcânica. e)O esforço de diferenciar as cidades-estados e reforçar o isolamento e a autonomia em que viviam.

34 3 - (Uncisal 2012) O conhecimento mítico apresenta características próprias que o diferencia de outros modos de conhecer. Ele invariavelmente se vincula ao conhecimento religioso, mas conserva suas funções especificas: acomodar e tranquilizar o homem em meio a um mundo caótico e hostil. Nas sociedades em que ele se apresenta como um modo válido de explicação da realidade assume uma abrangência tamanha que determina a totalidade da vida, tanto no âmbito público como privado. Com referência ao conhecimento mítico, é incorreto afirmar que: a)A adesão ao conhecimento mítico ocorre sem necessidade de demonstração, apenas se aceita a autoridade do narrador. b)As explicações oferecidas pelo conhecimento mítico, essencialmente, são de natureza cosmogônica. c)As representações sobrenaturais são utilizadas no intuito de explicar os fenômenos naturais. d)A narrativa mítica faz uso de uma linguagem simbólica e imaginária. e)Se pauta na reflexão, apresentando a racionalidade e a cosmologia como componentes definidores do seu modo próprio de ser.

35 4 - (Uem 2012) O mito é um modo de consciência que predomina nas sociedades tribais e que, nas civilizações da antiguidade, também exerceu significativa influência. Ao contrário, porém, do que muitos supõem, o mito não desapareceu com o tempo. Sobre os significados do mito, assinale o que for correto e some os números correspondentes: 01) O mito, como as lendas, é pura fantasia, pois não possui nenhuma coerência lógica e, por ser dissociado da realidade, não expressa nenhuma forma de verdade. 02) O mistério é um dos componentes do mito: apresenta um enigma a ser decifrado e expressa o espanto do homem diante do mundo. 04) Uma das funções do mito é fixar os modelos exemplares de todos os ritos e de todas as atividades humanas significativas. Portanto, o mito é um meio de orientação das sociedades humanas. 08) O mito é uma intuição compreensiva da realidade, cujas raízes se fundam na emoção e na afetividade. O mito expressa o que desejamos ou tememos, como somos atraídos pelas coisas ou como delas nos afastamos. 16) O mito é uma forma predominante de narrativa nas culturas que não conhecem a escrita. Um de seus objetivos é contar a origem de um grupo humano = 30

36 5 - (Unesp 2012) A ciência moderna tem maior poder explicativo, permite previsões mais seguras e assegura tecnologias e aplicações mais eficazes. Não há dúvida de que a explicação científica sobre a natureza da chuva comporta usos que a explicação indígena não comporta, como facilitar prognósticos meteorológicos ou a instalação de sistemas de irrigação. Para a ciência moderna, a Lua é um satélite que descreve uma órbita elíptica em torno da Terra, cuja distância mínima do nosso planeta é cerca de 360 mil quilômetros, e que tem raio de quilômetros. Para os gregos, era Selene, filha de Hyprion, irmã de Hélios, amante de Endymion e Pan, e percorria o céu numa carruagem de prata. Tenho mais simpatia pela explicação dos gregos, mas devo reconhecer que a teoria moderna permite prever os eclipses da Lua e até desembarcar na Lua, façanha dificilmente concebível para uma cultura que continuasse aceitando a explicação mitológica. Os astronautas da NASA encontraram na superfície do nosso satélite as montanhas observadas por Galileu, mas não encontraram nem Selene nem sua carruagem de prata. Para o bem ou para o mal as teorias científicas modernas são válidas, o que não ocorre com as teorias alternativas. (Sérgio Paulo Rouanet, filósofo brasileiro, Adaptado.) Cite o nome dos dois diferentes tipos de conhecimentos comentados no texto e explique duas diferenças entre eles.

37 6 - (Uenp 2011) Mario Quintana, no poema As coisas, traduziu o sentimento comum dos primeiros filósofos da seguinte maneira: O encanto sobrenatural que há nas coisas da Natureza! [...] se nelas algo te dá encanto ou medo, não me digas que seja feia ou má, é, acaso, singular. Os primeiros filósofos da antiguidade clássica grega se preocupavam com: a)Cosmologia, estudando a origem do Cosmos, contrapondo a tradição mitológica das narrativas cosmogônicas e teogônicas. b)Política, discutindo as formas de organização da polis e estabelecendo as regras da democracia. c)Ética, desenvolvendo uma filosofia dos valores e da vida virtuosa. d)Epistemologia, procurando estabelecer as origens e limites do conhecimento verdadeiro. e)Ontologia, construindo uma teoria do ser e do substrato da realidade.

38 7 - (Enem 2ª aplicação 2010) Quando Édipo nasceu, seus pais, Laio e Jocasta, os reis de Tebas, foram informados de uma profecia na qual o filho mataria o pai e se casaria com a mãe. Para evitá-la, ordenaram a um criado que matasse o menino. Porém, penalizado com a sorte de Édipo, ele o entregou a um casal de camponeses que morava longe de Tebas para que o criasse. Édipo soube da profecia quando se tornou adulto. Saiu então da casa de seus pais para evitar a tragédia. Eis que, perambulando pelos caminhos da Grécia, encontrou-se com Laio e seu séquito, que, insolentemente, ordenou que saísse da estrada. Édipo reagiu e matou todos os integrantes do grupo, sem saber que entre eles estava seu verdadeiro pai. Continuou a viagem até chegar em Tebas, dominada por uma Esfinge. Ele decifrou o enigma da Esfinge, tornou-se rei de Tebas e casou-se com a rainha, Jocasta, a mãe que desconhecia. Disponível em: Acesso em: 28/08/2010 (adaptado) No mito Édipo Rei, são dignos de destaque os temas do destino e do determinismo. Ambos são características do mito grego e abordam a relação entre liberdade humana e providência divina. A expressão filosófica que toma como pressuposta a tese do determinismo é: a) Nasci para satisfazer a grande necessidade que eu tinha de mim mesmo. (Jean Paul Sartre) b) Ter fé é assinar uma folha em branco e deixar que Deus nela escreva o que quiser. (Santo Agostinho) c) Quem não tem medo da vida também não tem medo da morte. (Arthur Schopenhauer) d) Não me pergunte quem sou eu e não me diga para permanecer o mesmo. (Michel Foucault) e) O homem, em seu orgulho, criou a Deus a sua imagem e semelhança. (Friedrich Nietzsche)

39 8 - (Unioeste 2009) A filosofia surgiu gradualmente a partir da superação dos mitos, rompendo em parte com a teodiceia. Outras civilizações apresentaram alguma forma de pensamento filosófico, contudo, sempre ligado à tradição religiosa. A filosofia, por sua vez, abandona e supera a crença mítica e abraça a razão e a lógica como pressupostos básicos para o pensar. (E. C. Santos & O. Cardoso) Assinale a alternativa que não descreve um fator que propiciou o surgimento da Filosofia na Grécia no século VI a.C. a)A vivência do espaço público e o uso do discurso como instrumento de cidadania. b)A unificação e a centralização do Estado grego, com o enfraquecimento das Cidades-Estados. c)A superação da visão mitológica de mundo, seja por sua racionalização, seja por sua substituição. d)A ideia de um Cosmo regido por regras e leis universais. e)A valorização da razão como um pensar metódico e sistemático, sujeito a regras e leis universais.

40 9 - (Ueg 2008) Tales foi o iniciador da reflexão sobre a physis, pois foi o primeiro filósofo a afirmar a existência de um princípio originário e único, causa de todas as coisas que existem, sustentando que esse princípio de tudo é a água. Tudo se origina a partir dela. Essa proposta é importantíssima [...] podendo com boa dose de razão ser qualificada como a primeira proposta filosófica daquilo que se costuma chamar de começo da formação do universo. REALE, Giovanni. História da filosofia. São Paulo: Loyola, A passagem do mito à filosofia iniciou-se com os pré-socráticos. O primeiro deles foi Tales de Mileto, que iniciou o estudo da cosmologia. A cosmologia é definida como: a) A investigação racional do agir humano b) A investigação acerca da origem e da ordem do mundo c) O estudo do belo na arte d) O estudo do estado civil e natural e seu ordenamento jurídico

41 10 - (Ufu 2002) …Princípio dos seres…ele [Anaximandro] disse (que era) o ilimitado…Pois donde a geração é para os seres, é para onde também a corrupção se gera segundo o necessário ; pois concedem eles mesmos justiça e deferência uns aos outros pela injustiça, segundo a ordenação do tempo. Pré-Socráticos. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978 A partir da análise do texto de Anaximandro, é correto afirmar que a filosofia, em contraposição ao mito, se caracteriza por : a) conceber o tempo como um passado imemorial sem relação com o presente. b) os seres divinos concedem, por alianças ou rompimentos, justiça e deferência uns aos outros. c) o mundo ser explicado por um processo constante e eterno de geração e corrupção, cujo princípio é o ilimitado. d) narrar a origem do mundo por meio de alianças e forças geradoras divinas.

42 11 - (Ufu 2001) No poema Teogonia, as Musas aparecem ao poeta Hesíodo e dizem-lhe o seguinte: sabemos dizer muitas mentiras semelhantes aos fatos e sabemos, se queremos, dar a ouvir verdades (vv. 25-6) Com base neste trecho é correto afirmar: I. A Filosofia assemelha-se ao mito por entender que a verdade baseia-se na autoridade de quem a diz. II. No mito, há espaço para contradições e incoerências, pois a verdade nele se estabelece em um plano diverso daquele em que atua a racionalidade humana. III. O mito entende que a verdade é, por um lado, uma conformidade com alguns princípios lógicos e, por outro, a verdade deve ser dita em conformidade com o real. IV. A crença e a confiança no mito provêm da autoridade religiosa do poeta que o narra. a) I e III são corretas. b) II e III são corretas. c) II e IV são corretas. d) III e IV são corretas.

43 12 - (Ueg 2011) A influência de Sócrates na filosofia grega foi tão marcante que dividiu a sua história em períodos: período pré-socrático, período socrático e período pós-socrático. O período pré-socrático é visto como uma época de formação da filosofia grega, na qual predominavam os problemas cosmológicos. Ele se desenvolveu em cidades da Jônia e da Magna Grécia. Grandes escolas filosóficas surgem nesse período e muitos pensadores se destacam. Entre eles, um jônico, que ficou conhecido como pai da filosofia. Seu nome é: a) Tales de Mileto b) Leucipo de Abdera c) Sócrates de Atenas d) Parmênides de Eléia


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