Aula 7 Kant e o criticismo

Quando soarem as três da tarde na praça de Königsberg, é certo que Immanuel Kant (1724 – 1804) estará cruzando por ali.

O filósofo das críticas. Obras Principais (período crítico): Prolegômenos a toda metafísica futura que possa apresentar-se como ciência Crítica da Razão Pura  o que somos capazes de conhecer? Fundamentação da Metafísica dos Costumes Crítica da Razão Prática  quais devem ser os princípios do agir? Crítica da Faculdade de Julgar  como é possível o gosto? Temas e conceitos da apostila: Fenômeno e númeno. Intuição pura e empírica Espaço e tempo Entendimento Juízo analítico e sintético O que eu farei: Criticismo – o que é? Qual o problema de Kant na CRP Revolução copernicana

Uma nova tradição filosófica: criticismo. se opõe ao RACIONALISMO (Descartes, Leibniz, Wollf) - A razão é capaz de conhecimentos para além da experiência (Metafísica) Problema: Ignora o modo de funcionamento e os limites da razão. Problema: como construir leis necessárias sobre a natureza, como quer a física de Newton? - Limita o conhecimento possível à experiência. (Locke, Hume) EMPIRISMO

A Crítica da Razão Pura Não resta dúvida de que todo o nosso conhecimento começa pela experiência; efetivamente, que outra coisa poderia despertar e pôr em ação a nossa capacidade de conhecer senão os objetos que afetam os sentidos e que, por um lado, originam por si mesmos as representações e, por outro lado, põem em movimento a nossa faculdade intelectual e levam-na a compará-las, ligá-las ou separá-las, transformando assim a matéria bruta das impressões sensíveis num conhecimento que se denomina experiência? Assim, na ordem do tempo, nenhum conhecimento precede em nós a experiência e é com esta que todo o conhecimento tem o seu início. Se, porém, todo o conhecimento se inicia com a experiência, isso não prova que todo ele derive da experiência. Pois bem poderia o nosso próprio conhecimento por experiência ser um composto do que recebemos através das impressões sensíveis e daquilo que a nossa própria capacidade de conhecer (apenas posta em ação por impressões sensíveis) produz por si mesma [...]. KANT, I. Crítica da Razão Pura. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2001. Introdução, seção I.

Em outros termos... O que Kant se pergunta? Alguma área do conhecimento é capaz de alcançar conhecimentos seguros? Física Matemática Lógica Há, contudo, certas questões que nos são inevitáveis: Há um Deus? Existe uma alma imortal? O que é a liberdade? É possível responder a estas questões com segurança? O que posso saber? Quais os limites da razão? Ela é capaz de fornecer estas respostas? Em outros termos... É possível algum encontrar um caminho seguro para a metafísica, ou seja, para os conhecimentos que estão para além da experiência?

Conhecimento Empírico RAZÃO Para tanto é necessário uma Crítica da Razão Pura Quem critica?  A Razão Quem é criticado?  A razão Por que Razão Pura? Conhecimento Puro Aquele que não vem da experiência Conhecimento Empírico Aquele que vem da experiência ≠

Uma revolução copernicana Modelo geocêntrico (Ptolomeu) Modelo heliocêntrico (Copérnico)

O que diz o autor? Até hoje admitia-se que o nosso conhecimento se devia regular pelos objetos; porém, todas as tentativas para descobrir algo a priori, mediante conceitos, algo que ampliasse o nosso conhecimento, malogravam-se com este pressuposto. Tentemos, pois, uma vez, experimentar se não se resolverão melhor as tarefas da metafísica, admitindo que os objetos se deveriam regular pelo nosso conhecimento, o que assim já concorda melhor com o que desejamos, a saber, a possibilidade de um conhecimento a priori desses objetos, que estabeleça algo sobre eles antes de nos serem dados. KANT, I. Crítica da Razão Pura. B XVI. Lisboa: Calouste Gulbenkian, p. 20. p. 20. Kant desloca o sujeito do conhecimento: Não é a razão que se regula pelos objetos, mas os objetos que se regulam pela razão. Os objetos de conhecimento dão o conteúdo do conhecimento. A razão dá a forma do conhecimento. Logo, o que conhecemos é produto do que nossa razão faz  A razão possui uma estrutura que é imposta aos objetos de conhecimento.

Como conhecemos e o que podemos conhecer Possuímos dois tipos de conhecimento: Conhecimento puro: é aquele que não depende da experiência, e deve ser universal e necessário, ou seja, a priori. Ex: o espaço, os juízos da matemática Conhecimento empírico: é aquele que vem da experiência e depende dela, sendo a posteriori. Estabelecemos esses conhecimentos através de juízos, os quais podem ser: Juízos analíticos: quando expressamos algo que necessariamente faz parte do objeto. Ex: todos os corpos ocupam um lugar no espaço Juízos sintéticos: aqueles que ligam noções que não tem uma conexão necessária. Ex: Há corpos que são pesados.

são possíveis os juízos sintéticos a priori na metafísica? Os juízos sintéticos a priori são aqueles que constroem conhecimentos. 5 + 7 = 12 A linha reta é o espaço mais curto entre dois pontos. A pergunta da crítica: são possíveis os juízos sintéticos a priori na metafísica? Kant dirá que não. Os objetos da metafísica podem ser pensados, mas não conhecidos. Somos apenas capazes de conhecer fenômenos, e não as coisas em si.