Pensamento Crítico, Prática 2 Argumentação Argumentação

Estrutura de um Argumento

Estrutura de um Argumento Conclusão

Estrutura de um Argumento Razões Conclusão

Estrutura de um Argumento Razões Inferência Conclusão

Análise de um Argumento Identificar Conclusões principais Identificar Razões e Pressupostos Esclarecer termos

Avaliação de um Argumento As Razões são aceitáveis? As Razões apoiam as conclusões? (As inferências são aceitáveis?) Qual a avaliação geral quanto à estrutura, fundamento, pressupostos e inferências?

Exemplo: “Bento XVI contra o Irão” Anselmo Borges Padre e professor de Filosofia (Diário de Notícias, 24-9-06)

Bento XVI contra o Irão (1) Tudo aconteceu no contexto de uma Vorlesung (lição universitária) e, mesmo admitindo que Bento XVI tenha sido talvez imprudente ao apresentar, no desenvolvimento da sua tese, a já famosa citação e que poderia fazer também uma referência à violência dos cristãos ao longo da História, deve-se reconhecer que não há razões objectivas para a indignação e os protestos do mundo islâmico.

Bento XVI contra o Irão (1) Tudo aconteceu no contexto de uma Vorlesung (lição universitária) e, mesmo admitindo que Bento XVI tenha sido talvez imprudente ao apresentar, no desenvolvimento da sua tese, a já famosa citação e que poderia fazer também uma referência à violência dos cristãos ao longo da História, deve-se reconhecer que não há razões objectivas para a indignação e os protestos do mundo islâmico. ?

Bento XVI contra o Irão (2) Como se sabe, nas universidades públicas alemãs, há duas faculdades de Teologia: uma católica e outra protestante. Ora, se a fé nada tivesse a ver com a razão, com que direito se justificaria a presença da Teologia na universidade? Daí o tema da lição do professor Joseph Ratzinger na Universidade de Regensburg: "Fé, razão e universidade."

Bento XVI contra o Irão (2) Como se sabe, nas universidades públicas alemãs, há duas faculdades de Teologia: uma católica e outra protestante. Ora, se a fé nada tivesse a ver com a razão, com que direito se justificaria a presença da Teologia na universidade? Daí o tema da lição do professor Joseph Ratzinger na Universidade de Regensburg: "Fé, razão e universidade."

Bento XVI contra o Irão (2) se a fé nada tivesse a ver com a razão, com que direito se justificaria a presença da Teologia na universidade? Pergunta retórica... Equivale a: Se a teologia se justifica na universidade, a fé tem a ver com a razão.

Bento XVI contra o Irão (2) Daí o tema da lição do professor Joseph Ratzinger na Universidade de Regensburg: "Fé, razão e universidade.“ “Daí”?

Bento XVI contra o Irão (2) Daí o tema da lição do professor Joseph Ratzinger na Universidade de Regensburg: "Fé, razão e universidade.“ “Daí”? De “a fé tem a ver com a razão”

Bento XVI contra o Irão (2) Se a teologia se justifica na universidade, a fé tem a ver com a razão. e nas universidades públicas alemãs há Teologia Inferência aceitável?

Bento XVI contra o Irão (2) Se a teologia se justifica na universidade, a fé tem a ver com a razão. e nas universidades públicas alemãs há Teologia Inferência aceitável? Não (pode haver sem se justificar)

Bento XVI contra o Irão (2) Se a teologia se justifica na universidade, a fé tem a ver com a razão. e nas universidades públicas alemãs há Teologia Pressuposto: o que se dá na universidade justifica-se

Bento XVI contra o Irão (2) Se a teologia se justifica na universidade, a fé tem a ver com a razão. e nas universidades públicas alemãs há Teologia o que se dá na universidade justifica-se Inferência OK. Mas razões aceitáveis?

Bento XVI contra o Irão (2) Daí o tema da lição do professor Joseph Ratzinger na Universidade de Regensburg: "Fé, razão e universidade.“

Bento XVI contra o Irão (2) Daí o tema da lição do professor Joseph Ratzinger na Universidade de Regensburg: "Fé, razão e universidade.“ Será que é por ter a ver com a razão? Podemos aceitar que sim, mas o problema encontra-se mais atrás...

Bento XVI contra o Irão (3) O conceito moderno de razão baseia-se na síntese entre platonismo (cartesianismo) e empirismo. Só as ciências naturais poderão reivindicar certeza, pois detêm o monopólio da cientificidade, que deriva da sinergia de matemática e experiência. Assim, não admira que as ciências humanas tenham procurado aproximar-se deste critério. Por outro lado, este método exclui o problema de Deus, "fazendo-o aparecer como problema a-científico ou pré- -científico".

Bento XVI contra o Irão (3) Resumindo: Ciências humanas querem certeza Por isso excluem o problema de Deus

Bento XVI contra o Irão (3) Resumindo: Ciências humanas querem certeza Por isso excluem o problema de Deus (é preciso excluir deuses para ter certeza, ou é excluído por falta de evidências?)

Bento XVI contra o Irão (4) Torna-se, porém, claro que, nesta concepção, o próprio homem sofre uma redução, já que as perguntas radicais sobre o fundamento e fim últimos e as questões da religião e da ética não encontrariam lugar no espaço da razão universal, devendo ser deslocadas para o âmbito da mera subjectividade.

Bento XVI contra o Irão (4) Torna-se, porém, claro que, nesta concepção, o próprio homem sofre uma redução, já que as perguntas radicais sobre o fundamento e fim últimos e as questões da religião e da ética não encontrariam lugar no espaço da razão universal, devendo ser deslocadas para o âmbito da mera subjectividade.

Bento XVI contra o Irão (4) Torna-se, porém, claro que, nesta concepção, o próprio homem sofre uma redução, já que as perguntas radicais sobre o fundamento e fim últimos e as questões da religião e da ética não encontrariam lugar no espaço da razão universal, devendo ser deslocadas para o âmbito da mera subjectividade.

Bento XVI contra o Irão (4) Torna-se, porém, claro que, nesta concepção, o próprio homem sofre uma redução, já que as perguntas sobre o fundamento e fim últimos não têm lugar no espaço da razão devem ser deslocadas para o âmbito da mera subjectividade.

Bento XVI contra o Irão (4) A ciência exclui o problema de Deus as perguntas sobre o fundamento e fim últimos não têm lugar no espaço da razão devem ser deslocadas para o âmbito da mera subjectividade. o próprio homem sofre uma redução

Bento XVI contra o Irão (4) A ciência exclui o problema de Deus as perguntas sobre o fundamento e fim últimos não têm lugar no espaço da razão (Precisam de Deus?) devem ser deslocadas para o âmbito da mera subjectividade. o próprio homem sofre uma redução (havia algo mais?)

Bento XVI contra o Irão (5) Não se pode voltar atrás em relação ao iluminismo. Mas impõe-se superar a limitação da ciência ao que é verificável na experimentação e abrir a razão à amplidão de todas as suas dimensões, isto é, não se pode ficar encerrado na razão positivista.

Bento XVI contra o Irão (5) Resumindo: Mas impõe-se superar a limitação da ciência ao que é verificável Mas como? Se não é verificável, como saber que é verdade?

Bento XVI contra o Irão (6) A própria razão, feito todo o seu percurso, mostra a sua abertura à transcendência. Há a estrutura racional da matéria e a correspondência entre o nosso espírito e essa estrutura. Isso é um facto, mas a pergunta sobre o porquê desse "dado de facto" já não é do domínio das ciências naturais, mas da filosofia e da teologia.

Bento XVI contra o Irão (6) Resumindo: A correspondência entre o nosso espírito e a estrutura da matéria não é do domínio das ciências naturais, mas da filosofia e da teologia. Porquê?

Bento XVI contra o Irão (5-6) Os parágrafos 5 e 6 parecem ser apenas afirmações, e não um argumento.

Bento XVI contra o Irão (7) Ao contrário do que, dentro do cristianismo, pensou o nominalismo e, no quadro do islão, Ibn Hazn, que defenderam um Deus arbitrário, não vinculado à verdade e ao bem, a Bíblia, nomeadamente o Evangelho de São João, refere-se a Deus como Logos: "No princípio, era o Logos" (Razão, Palavra). Por isso, criou um mundo que é inteligível racionalmente.

Bento XVI contra o Irão (7) Ao contrário do que, dentro do cristianismo, pensou o nominalismo e, no quadro do islão, Ibn Hazn, que defenderam um Deus arbitrário, não vinculado à verdade e ao bem, a Bíblia, nomeadamente o Evangelho de São João, refere-se a Deus como Logos: "No princípio, era o Logos" (Razão, Palavra). Por isso, criou um mundo que é inteligível racionalmente.

Bento XVI contra o Irão (7) O Evangelho de São João, refere-se a Deus como Logos. Por isso, [Deus] criou um mundo que é inteligível racionalmente. Explicação ou argumento?

Bento XVI contra o Irão (7) O Evangelho de São João, refere-se a Deus como Logos. Por isso, [Deus] criou um mundo que é inteligível racionalmente. Argumento. Aceitável?

Bento XVI contra o Irão (8) Neste contexto, Ratzinger defendeu a tese que lhe é particularmente querida: há uma concordância profunda entre a fé bíblica e a interrogação filosófica grega.

Bento XVI contra o Irão (9a) Só neste enquadramento ganha sentido a citação, que Ratzinger tinha lido recentemente na parte editada por Th. Khoury do diálogo que o douto imperador bizantino Manuel II Paleólogo manteve com um persa culto, em 1391, sobre o cristianismo e o islão.

Bento XVI contra o Irão (8-9a) Resumindo: Só no enquadramento de Deus como Logos ganha sentido a citação Questionável? Relevante?

Bento XVI contra o Irão (9b) Na sétima controvérsia, o imperador, "de modo surpreendentemente brusco que nos espanta", dirige-se ao seu interlocutor com "a pergunta central" sobre a relação entre religião e violência: "Mostra-me o que Maomé trouxe de novo. Encontrarás só coisas más e desumanas, como a prescrição de difundir por meio da espada a fé que pregava."

Bento XVI contra o Irão (10) Aqui, o imperador explica a razão por que é irracional a difusão da fé pela violência: "A Deus não agrada o sangue e não agir segundo a razão é contrário à natureza de Deus." Argumento?

Bento XVI contra o Irão (10) A Deus não agrada a violência e Não agir segundo a razão é contrário à natureza de Deus. Por isso É irracional a difusão da fé pela violência Inferência aceitável? Razões aceitáveis?

Bento XVI contra o Irão (10) A Deus não agrada a violência e Não agir segundo a razão é contrário à natureza de Deus. Por isso É irracional a difusão da fé pela violência O que quer dizer?

Bento XVI contra o Irão (11) Ratzinger sublinha que "a afirmação decisiva" contra a associação de religião e violência é precisamente esta: "Não agir segundo a razão é contrário à natureza de Deus e da alma." Se trouxe à colação este imperador, foi por causa desta afirmação que, para ele, como bizantino crescido na filosofia grega, era evidente.

Bento XVI contra o Irão (11) Resumindo: O imperador afirmou "Não agir segundo a razão é contrário à natureza de Deus e da alma.“ e Esta é a afirmação decisiva contra a associação entre religião e violência Por isso Ratzinger citou o imperador

Bento XVI contra o Irão (12) Por isso, o papa-professor concluiu: " 'Não agir segundo a razão é contrário à natureza de Deus', disse Manuel II, partindo da sua imagem cristã de Deus. É a este grande Logos, a esta vastidão da razão, que convidamos os nossos interlocutores no diálogo das culturas. Reencontrarmo-la incessantemente nós mesmos é a grande tarefa da universidade."

Bento XVI contra o Irão (11-12) O imperador afirmou "Não agir segundo a razão é contrário à natureza de Deus e da alma.“ e Esta é a afirmação decisiva contra a associação entre religião e violência Então Foi por isso que Ratzinger citou o imperador, concluindo: " 'Não agir segundo a razão é contrário à natureza de Deus”

Bento XVI contra o Irão (13) Bento XVI não pediu desculpas formais nem tinha de fazê-lo. Como é natural, mostrou-se profundamente triste pela má interpretação da sua lição, sublinhando que não tinha havido a mínima intenção de ferir a comunidade islâmica.

Bento XVI contra o Irão (14) Infelizmente, de modo geral, o islão ainda não assumiu conquistas fundamentais da modernidade, sem as quais não haverá paz entre as religiões e no mundo: a distinção entre religião e política e a leitura histórico-crítica do Alcorão.

Bento XVI contra o Irão Conclusões (?) Não há razões para ser considerado ofensivo, e não tem que pedir desculpas Mas: "Mostra-me o que Maomé trouxe de novo. Encontrarás só coisas más e desumanas, como a prescrição de difundir por meio da espada a fé que pregava.“ Mostra irracionalidade da violência ou critica o islão?

Bento XVI contra o Irão Conclusões (?) A ciência tem que rejeitar Deus e por isso reduz o homem

Bento XVI contra o Irão Conclusões (?) É irracional a difusão da fé pela violência

Bento XVI contra o Irão Conclusões (?) Ratzinger escolheu o tema porque a teologia tem a ver com a razão.

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