3) ATOS DOS APÓSTOLOS

Lucas era um gentio cuja narrativa inspirada é ao mesmo tempo um exemplo excelente da historiografia helenística. Atos dos Apóstolos não foi escrito simplesmente para conservar registros ou fazer uma crônica do passado. Pelo contrário, era escrita para encorajar e para entreter (i.é, ser boa leitura) bem como para informar, moralizar, ou oferecer uma apologética.

A exegese de Atos inclui não apenas as questões puramente históricas (O que aconteceu?) mas também teológicas (Qual era o propósito de Lucas ao selecionar e formular a matéria desta maneira?).

Será que o objetivo de Lucas em Atos era determinar um padrão normativo para a igreja de todos os tempos?

O “MOVIMENTO” DE ATOS 1.1-6.7. Descrição da igreja primitiva, a propagação e a oposição. Note o quanto tudo é tão judaico. O painel termina com uma divisão entre crentes de idioma grego e os de idioma aramaico. 6.8-9.31. Descrição da primeira expansão geográfica, levada a efeito pelos “helenistas” para os judeus da diáspora ou os “quase judeus”. Lucas inclui a conversão de Paulo, que era helenista, opositor judaico, aquele que lideraria a expansão gentia. O martírio de Estevão é chave na expansão inicial.

9. 32-12. 24. Descrição da primeira expansão aos gentios 9.32-12.24. Descrição da primeira expansão aos gentios. A chave é a conversão de Cornélio (história contada duas vezes). A relevância de Cornélio é que sua conversão foi um ato direto da parte de Deus, que não usou os helenistas, mas sim Pedro, o líder da missão judaico-cristã. Incluída também está a história da igreja em Antioquia, onde a conversão dos gentios agora é levada a efeito. 12.25-16.5. Descrição da primeira expansão geográfica para dentro do mundo gentio. Os judeus rejeitam o Evangelho porque inclui os gentios. A igreja se reúne em concílio e não rejeita os irmãos gentios, nem impõe sobre eles as exigências judaicas.

16.6-19.20. Descrição da expansão adicional, sempre em direção ao ocidente, no mundo gentio, agora entrando na Europa. Repetidas vezes, os judeus rejeitam o Evangelho, e os gentios lhe dão as boas-vindas. 19.21-28.30. Descrição dos eventos que levam Paulo e o Evangelho para Roma, com muito interesse pelos julgamentos de Paulo.

O PROPÓSITO DE LUCAS 1. A chave para o entendimento de Atos parece estar no interesse de Lucas por este movimento orquestrado pelo Espírito Santo, do Evangelho, a partir dos seus inícios baseados em Jerusalém e orientados para o judaísmo, até tornar-se um fenômeno de âmbito mundial, predominantemente gentio.

2. Este interesse pelo “movimento” é substanciado ainda mais por aquilo que Lucas não nos conta. 1º) Não se interessa pelas “vidas”. 2º) Tem pouco ou nenhum interesse pela organização e política da igreja. 3º) Não há palavra alguma acerca de qualquer outra expansão geográfica a não ser a única linha direta de Jerusalém para Roma.

3. O interesse de Lucas não parece ser o de padronizar as coisas, colocando tudo de ordem uniforme. 4. Lucas, certamente, pretendia que boa parte de Atos servisse como modelo. Mas o modelo não está tanto nos pormenores específicos quanto no quadro global.

A não ser que a Escritura explicitamente nos mande fazer alguma coisa, aquilo que é meramente narrado ou descrito nunca pode funcionar de modo normativo.