Grupo de Estudo e Pesquisa em Análise do Comportamento e Feminismo

Capítulo 2: Uma hipótese de trabalho A maioria dos modelos especulativos assumem a naturalidade do patriarcado e os poucos modelos feministas existentes são ahistóricos. Análise correta da situação – criação de uma teoria empoderadora. “Abordando esta missão como historiadores, devemos abandonar explicações de único fator. Devemos assumir que, se e quando os eventos ocorrem simultaneamente a sua relação com o outro, não é necessariamente causal. Devemos supor que mudanças tão complexas como uma alteração básica em estruturas de parentesco ocorreu muito provavelmente como resultado de uma grande variedade de forças que interagiram. Temos de testar qualquer hipótese que temos desenvolvido para um modelo comparativamente e entre-culturas. A posição das mulheres na sociedade deve ser vista também sempre em comparação com a dos homens de seu grupo social e do seu tempo.” (p )

Início da análise: hominídios evoluíram dos primatas. Díese mãe e criança: o bebê humano nasce desamparado como um dos resultados do bipedalismo do ser humano. Necessidade de maior cuidado. Importância da coleta para sobrevivência da mãe e do bebê. Deusa-mãe retratada no período neolítico – forma simbólica de abordar a relação mãe-bebê. Necessidade do cuidado com o bebê pela mãe para garantia de sobrevivência – criou a divisão inicial do trabalho. Preferência por trabalho que combinasse com os deveres maternos. Portanto, a divisão inicial do trabalho em: homens responsáveis pela caça (considerada mais perigosa) e mulheres pela coleta foi feita pelas diferenças biológicas – nessa época essa divisão era funcional.

A criação dos meninos e meninas é diferenciada, pois eles são preparados para assumirem os papéis da vida adulta, o que na época do neolítico, os preparava para a reprodução -> sociedade com desigualdade sexual. Hipóteses da ascensão masculina: desde explicações a partir das diferenças biológicas (maior nível de testosterona e maior força) até explicações de cunho psicológico. “Troca de mulheres” -> foi identificada por Levi-Strauss como a principal causa da subordinação da mulher. A mulher tornou-se um objeto, foi reificada.

Porque somente as mulheres eram trocadas? O controle populacional era feito controlando a sexualidade feminina. Lealdade maior para com a tribo para a qual foi trocada. As tribos com maior número de mulheres, podiam aumentar sua população mais rapidamente.

“Na sociedade de caça/coleta homens, mulheres e crianças participavam na produção e consomem o que produzem. As relações sociais entre eles são instáveis, não estruturadas, voluntário. Não há necessidade de estruturas de parentesco ou de intercâmbios estruturados entre tribos.” “[...] A colheita, com base em raízes e cortes, é instável e sujeito a variações climáticas. Sua incapacidade de preservar as culturas ao longo de vários anos, torna as pessoas dependentes de caça, pesca e coleta como suplementos alimentares. Neste período, quando, sistemas matrilocais matrilinear abundam, a sobrevivência do grupo exige a equalização demográfica de homens e mulheres. “[...] a vulnerabilidade biológica das mulheres no parto levou tribos para adquirir mais mulheres de outros grupos, e que esta tendência para o roubo de mulheres levou a guerra intertribal constante. “[...] No processo, uma cultura de combate emergiu. Outra consequência do roubo de mulheres é que as mulheres conquistadas eram protegidas pelos homens que as haviam conquistada ou por toda a tribo que a conquistou. No processo, as mulheres eram consideradas como bens, como as coisas tornaram-se-reificada-enquanto os homens se tornaram os reificadores porque eles a conquistaram e a protegeram. “[...] A capacidade reprodutiva das mulheres é reconhecida pela primeira vez como um recurso tribal, então, como o desenvolvimento das elites dominantes, ela é adquirida como a propriedade de um grupo de parentesco particular. (p. 49)” Modelo de Meillasoux

Homens mais velhos obtiveram controle sobre os homens mais jovens, sobre a comida, conhecimento e sobre as mulheres. Controlavam a troca de mulheres, colocaram restrições sobre a sexualidade delas. Teoria de Aaby: Em uma situação de irregularidades nas condições ambientais e na reprodução biológica, a sobrevivência do grupo dependia da procura de mais reprodução, ou seja, de mais mulheres. A captura de homens não resolvia o problema de sobrevivência. Primeira apropriação de propriedade privada – apropriação da função da mulher como reprodutora. Revolução agrícola: exploração do trabalho humano e exploração sexual da mulher são intrinsecamente relacionados.

“Em algum momento durante a revolução agrícola sociedades relativamente igualitárias com uma divisão sexual do trabalho com base em necessidade biológica deu lugar a sociedades mais altamente estruturadas, em que tanto a propriedade privada e da troca de mulheres com base em tabus do incesto e exogamia eram comuns. As sociedades antigas eram muitas vezes matrilineares e matrilocais, enquanto as últimas sociedades sobreviventes eram predominantemente patrilinear e patrilocais. Em nenhum outro lugar há qualquer evidência de um processo inverso, passando de patrilinearidade a matrilinearidade. As sociedades mais complexas contaram com uma divisão do trabalho que não se baseava apenas em distinções biológicas, mas também na hierarquia e no poder de alguns homens sobre outros homens e todas as mulheres. Um número de estudiosos concluíram que a mudança aqui descrita coincide com a formação de estados arcaicos [...].” (p. 53)