Ciência e Fé Estrutura do Curso I - Introdução

Ciência e Fé Módulo XI – Milagres e Ciência
Outubro de 2011 a Fevereiro de 2012

Ciência e Fé Estrutura do Curso I - Introdução
II - Filosofia grega e cosmologia grega III - Filosofia medieval e ciência medieval IV - Inquisição e Ciência V e VI - O caso Galileu VII - A revolução científica VIII - Darwin e a Igreja Católica IX - Os Argumentos Cosmológico e Teleológico X - Filosofia da Mente e Inteligência Artificial XI - Milagres e Ciência XII - Desafios ao diálogo entre Ciência e Fé 1

Índice Introdução As aparições em Fátima O milagre do Sol
As testemunhas oculares As explicações Conclusão 2

Filosofia materialista
Introdução Filosofia materialista Só há matéria: o sobrenatural é irreal Logo, não há causas sobrenaturais Filosofia cristã A realidade é natural e sobrenatural Logo, há causas naturais e sobrenaturais Fenómeno sem explicação natural Fenómeno sem explicação natural Causas naturais mas desconhecidas Ilusão (o fenómeno não aconteceu) Farsa (o fenómeno foi simulado) Causas naturais mas desconhecidas Causas sobrenaturais Ilusão (o fenómeno não aconteceu) Farsa (o fenómeno foi simulado)

Introdução Milagres O que é um milagre (do latim “miraculum”, “admirar”)? É um acontecimento empírico (os milagres são detectados pelos sentidos) É um acontecimento imprevisível e inexplicável pelas “causas segundas” (naturais) É uma decisão voluntária e livre de Deus, que é a causa do “ser” de tudo o que existe Como se constroem as “leis” da Natureza? Hipótese: supor “leis” gerais que expliquem certos fenómenos empíricos Dedução: deduzir resultados empíricos decorrentes dessas hipotéticas “leis” gerais Experimentação: preparar experiências que corroborem ou refutem a hipótese original O método hipotético-dedutivo não dá verdade absoluta a uma “lei”, mas sim verosimilhança Mas esse método permite, por falsificação, refutar com certeza uma suposta (hipotética) “lei” É impossível a ocorrência de fenómenos que não se enquadram nas “leis” da Natureza? As “leis” da Natureza não são necessárias: são contingentes, ou seja, podiam não ser assim Não é possível provar que tais “leis” se verificam sempre e em toda a parte Teologicamente, a regularidade dessas “leis” está radicada na vontade divina O Antigo Testamento (por exemplo, no livro dos Salmos) associa várias vezes a estabilidade da Criação à aliança de Deus para com o povo de Israel Os conceitos de “lei natural” e de “milagre” só fazem sentido num Universo com “leis gerais” e no contexto de uma teologia de um Deus fiel!

Introdução Vários tipos de milagre
Co-natural: provocar ou catalisar algo que poderia ter ocorrido de forma natural mas com baixa probabilidade (por exemplo, Cristo curar um doente) Contra-natural: alterar localmente a dinâmica de um sistema natural contrariando o seu curso natural (por exemplo, Cristo caminhar sobre as águas) Sobre-natural: causar um fenómeno que nenhuma causa natural poderia provocar (por exemplo, Cristo ressuscitar um morto) O materialista coerente, que vê o ser humano como apenas uma "máquina" biológica, não deve ver a ressurreição como uma impossibilidade física, mas apenas prática! Será que é correcto falar em “violação de leis naturais” quando se fala em milagres? As “leis” da Natureza regem o comportamento normal da realidade natural Um milagre é o efeito de uma causa “externa” ("sobrenatural”) que altera localmente o comportamento normal da Natureza: nenhuma “lei” natural é violada! Mais correcto será dizer que um milagre pode implicar a suspensão das “leis” naturais Deus não está obrigado a seguir as “leis” que Ele mesmo mantém em existência, “leis” essas que, no fim de contas, reflectem a Sua vontade

Explicação científica (natural) Explicação pessoal (decisão livre)
Milagres e Ciência Os milagres resultam de decisões pessoais de Deus Os efeitos de um milagre são sempre naturais, mas a causa é sobrenatural e pessoal Por isso, são desapropriados os estudos científicos para aferir a eficácia da oração para obter curas miraculosas: Deus é um agente livre, e não uma entidade natural cientificamente analisável Ford Modelo T ( ) Explicação científica (natural) Veículo de 540 Kg de peso, 3,4 m de comprimento, motor de 4 cilindros em bloco, caixa epicicloidal de 2 mudanças, cm3 e 20 cv (15kW) de potência. Explicação pessoal (decisão livre) Henry Ford ( ) Os dois tipos de explicação são necessários e não se excluem mutuamente

Introdução Rudolph Bultmann ( ), teólogo luterano, contra os milagres Bultmann apenas aceita a Ressurreição como facto sobrenatural, suficiente para a fé cristã Rejeita os milagres de forma apriorística, confundindo um naturalismo metodológico em História com um naturalismo ontológico (real, ou seja, inexistência de causas sobrenaturais) Considera mitológicos os relatos miraculosos do Novo Testamento, legado de uma era pré-científica A atitude de Bultmann é injustificada: é uma posição filosófica apriorística Nenhum conhecimento científico, do passado ou do presente, justifica a atitude de Bultmann A Ciência não prova que a realidade total seja um contínuo fechado de causa e efeito «O método histórico inclui o pressuposto de que a história é uma unidade no sentido de um contínuo fechado de efeitos nos quais eventos individuais estão ligados pela sucessão de causa e efeito. [Este contínuo, para mais,] não pode ser rasgado pela interferência de poderes sobrenaturais e transcendentes.» «(...) é impossível usar a luz eléctrica e [a tecnologia] sem fios e socorrermo-nos das modernas descobertas médicas e cirúrgicas, e ao mesmo tempo, acreditar no mundo neotestamentário de espíritos e milagres.» Fontes: Citações retiradas de Alvin Plantinga, “Where the conflict really lies – Science, religion and naturalism”, Oxford University Press, 2011, pp : “The historical method includes the pressuposition that history is a unity in the sense of a closed continuum of effects in which individual events are connected by the succession of cause and effect. [This continuum, furthermore,] cannot be rent by the interference of supernatural, transcendent powers.” “(...) it is impossible to use electric light and the wireless and to avail ourselves of modern medical and surgical discoveries, and at the same time to believe in the New Testment world of spirits and miracles.” 7 7

Introdução Física clássica
Lei da conservação do momento: se nenhuma força externa actua sobre um sistema fechado, então o momento total do sistema mantém-se constante Lei da conservação da energia: a energia total de um sistema fechado (isolado) mantém-se constante A física clássica é incompatível com milagres? Isaac Newton ( ), físico, matemático, astrónomo, mas também teólogo Newton não só aceitava os milagres como postulava a intervenção de Deus de forma rotineira, por exemplo, para “reformar” as órbitas dos planetas: As leis da física clássica pressupõem sistemas fechados ou isolados de causas externas! Qualquer acção externa sobre um sistema físico altera a energia ou o momento desse sistema Um milagre é uma acção externa sobre um sistema que não está isolado nem fechado! «Pois enquanto os cometas se movem em órbitas muito excêntricas em todo o tipo de posições, o destino cego nunca conseguiria fazer mover os planetas de uma só forma em órbitas concêntricas, salvo irregularidades desprezáveis que podem resultar da acção mútua entre cometas e planetas, e que tendem a aumentar, até que este sistema precise de uma reforma.» Fontes: Alvin Plantinga, “Where the conflict really lies – Science, religion and naturalism”, Oxford University Press, 2011, pp Texto original: «For while comets move in very eccentric orbs in all manner of positions, blind fate could never make all the planets move one and the same way in orbs concentric, some inconsiderable irregularities excepted which may have arisen from the mutual actions of comets and planets on one another, and which will be apt to increase, till this system wants a reformation.», Newton, Opticks (2ª edição, 1706), citado em H. G. Alexander 1956 (ed): The Leibniz-Clarke correspondence, University of Manchester Press. É um disparate afirmar que os milagres contradizem as leis da física clássica! 8 8

Introdução A tese metafísica de Pierre-Simon Laplace (1749-1827)
«Devemos então ver o estado presente do universo como o efeito do seu estado anterior, e como a causa do que vem a seguir. Uma inteligência que, para um dado instante, conhecesse todas as forças das quais a natureza está animada, e a situação respectiva dos seres que a compõem, se ela fosse suficientemente vasta para submeter estes dados à análise, abraçaria na mesma fórmula os movimentos dos maiores corpos do universo e os do mais leve átomo: nada seria incerto para ela, e o futuro como o passado, seria [como] o presente aos seus olhos.» Será esta tese de Laplace compatível com os milagres? Não é compatível: Laplace vê o Universo como uma máquina determinística Se o estado do Universo num instante é totalmente determinado (causado) pelo estado anterior... ... não há qualquer espaço para intervenções causais de Deus Mas porque é que seria verdadeira esta a tese de Laplace? Ele não a demonstrou... Como se poderá alguma vez demonstrar que o Universo é um sistema fechado? Para mais, a Mecânica Quântica permite interpretações epistemológicas indeterministas! Fontes: Alvin Plantinga, “Where the conflict really lies – Science, religion and naturalism”, Oxford University Press, 2011, pp Citação retirada da obra “Essai Philosophique sur les Probabilités”: “Nous devons donc envisager l’état present de l’univers, comme l’effet de son état antérieur, et comme la cause de celui qui va suivre. Une intelligence qui, pour un instant donné, connaîtrait toutes les forces dont la nature est animée, et la situation respective des êtres qui la composent, si d’ailleurs elle était assez vaste pour soumettre ces données à l’analyse, embrasserait dans la même formule les mouvemens des plus grands corps de l’univers et ceux du plus léger atome : rien ne serait incertain pour elle, et l’avenir comme le passé, serait présent à ses yeux.” Para além de ser uma tese apriorística, poderá vir a ser falsificada pela MC! 9 9

Introdução David Hume ( ), filósofo escocês, contra os milagres O argumento de Hume é falacioso (petição de princípio) e circular: Rejeita os milagres de forma apriorística: “[há] experiência uniforme contra todo o evento miraculoso” Os milagres não são reais porque não há testemunhos credíveis de “violação” das leis da Natureza Não há testemunhos credíveis dessas “violações”, porque os milagres não são reais A confiança de Hume na inviolabilidade das leis da Natureza é contradita pelo próprio, quando Hume procura refutar um argumento para a existência de Deus a partir da grandeza e racionalidade do Cosmos, dizendo que “vários mundos poderiam ter sido [criados] defeituosos ou ineptos, por toda uma eternidade” «Um milagre é uma violação das leis da natureza. (…) Nada é tido como milagre, se ocorre no decorrer comum da natureza. (…) Mas é um milagre que um homem morto possa voltar à vida, porque tal nunca foi observado em época ou país algum. Deve, então, existir uma experiência uniforme contra todo o evento miraculoso, ou então o evento não mereceria esse epíteto… (…) Quando alguém me diz que viu um homem morto voltar à vida, eu imediatamente tomo em consideração se será mais provável que essa pessoa esteja enganada ou a querer enganar, ou se o facto que ele relata poderia realmente ter acontecido.» Fontes: Hume sobre os milagres (na sua obra “An Enquiry concerning Human Understanding”, 1748) «A miracle is a violation of the laws of nature; and as a firm and unalterable experience has established these laws, the proof against a miracle, from the very nature of the fact, is as entire as any argument from experience can possibly be imagined. Why is it more than probable, that all men must die; that lead cannot, of itself, remain suspended in the air; that fire consumes wood, and is extinguished by water; unless it be, that these events are found agreeable to the laws of nature, and there is required a violation of these laws, or in other words, a miracle to prevent them? Nothing is esteemed a miracle, if it ever happen in the common course of nature. It is no miracle that a man, seemingly in good health, should die on a sudden: because such a kind of death, though more unusual than any other, has yet been frequently observed to happen. But it is a miracle, that a dead man should come to life; because that has never been observed in any age or country. There must, therefore, be a uniform experience against every miraculous event, otherwise the event would not merit that appellation.... The plain consequence is (and it is a general maxim worthy of our attention), 'That no testimony is sufficient to establish a miracle, unless the testimony be of such a kind, that its falsehood would be more miraculous, than the fact, which it endeavours to establish....' When anyone tells me, that he saw a dead man restored to life, I immediately consider with myself, whether it be more probable, that this person should either deceive or be deceived, or that the fact, which he relates, should really have happened. I weigh the one miracle against the other; and according to the superiority, which I discover, I pronounce my decision, and always reject the greater miracle. If the falsehood of his testimony would be more miraculous, than the event which he relates; then, and not till then, can he pretend to command my belief or opinion. In the foregoing reasoning we have supposed, that the testimony, upon which a miracle is founded, may possibly amount to an entire proof, and that the falsehood of that testimony would be a real prodigy: But it is easy to shew, that we have been a great deal too liberal in our concession, and that there never was a miraculous event established on so full an evidence.» A confiança de Hume na inviolabilidade das leis da Natureza está em contradição com o argumento que ele usa contra a demonstração da existência de Deus por argumentos cosmológicos. Ver os seus “Dialogues concerning Natural Religion”: «But were this world ever so perfect a production, it must still remain uncertain, whether all the excellences of the work can justly be ascribed to the workman. If we survey a ship, what an exalted idea must we form of the ingenuity of the carpenter who framed so complicated, useful, and beautiful a machine? And what surprise must we feel, when we find him a stupid mechanic, who imitated others, and copied an art, which, through a long succession of ages, after multiplied trials, mistakes, corrections, deliberations, and controversies, had been gradually improving? Many worlds might have been botched and bungled, throughout an eternity, ere this system was struck out; much labour lost, many fruitless trials made; and a slow, but continued improvement carried on during infinite ages in the art of world-making. In such subjects, who can determine, where the truth; nay, who can conjecture where the probability lies, amidst a great number of hypotheses which may be proposed, and a still greater which may be imagined?» 10 10

Introdução Haldane e a imutabilidade das leis da Natureza
John Burdon Sanderson Haldane ( ), geneticista britânico: Haldane era marxista e materialista, convencido da imutabilidade das leis da Natureza Mas entendeu que esse materialismo minava os conceitos de verdade e conhecimento Quando o ser humano toma decisões livres, viola as leis da Natureza? Qual é a lei, ou leis, da Natureza que determina que eu vou levantar o meu braço aqui e agora? Qual é a lei, ou leis, da Natureza que determina as minhas convicções? Mas se negamos o livre arbítrio, se as nossas decisões nunca são livres… Tudo o que fazemos é determinado pelas leis da Natureza, pelo nosso passado e por influências externas Mesmo as nossas convicções e ideias estão pré-determinadas Logo, não podemos saber se o livre arbítrio é verdadeiro ou falso! «Se os meus processos mentais estão determinados totalmente pelo movimento de átomos no meu cérebro, eu não tenho razões para supor que as minhas crenças são verdadeiras. Elas podem ser quimicamente consistentes, mas isso não as torna logicamente consistentes. E então, eu não tenho qualquer razão para supor que o meu cérebro seja composto por átomos.» Fontes: Texto original, da obra de Haldane, J.B.S., Possible Worlds: And Other Essays [1927], Chatto and Windus, Londres, 1932 (re-impressão), p. 209: “If my mental processes are determined wholly by the motions of atoms in my brain, I have no reason to suppose that my beliefs are true. They may be sound chemically, but that does not make them sound logically. And hence I have no reason for supposing my brain to be composed of atoms”. Citado em Stanley L. Jaki, “Miracles and Physics”, Christendom Press, E.U.A., 1999, p. 82. 11 11

Introdução Stokes e a imutabilidade das leis da Natureza
Sir George Gabriel Stokes ( ), matemático e físico britânico Leccionou de 1849 a 1903 a cátedra lucasiana de Matemáticas em Cambridge Entre 1891 e 1893, Stokes leccionou as Gifford Lectures As Gifford Lectures, dedicadas à Teologia Natural, tiveram início em 1888 Os conhecimentos teológicos de Stokes eram notáveis para um físico Stokes tinha uma ideia teológica correcta acerca da Criação Stokes sabia que o Deus pessoal do cristianismo criou tudo a partir do nada (“ex nihilo”) Apenas com esta visão correcta acerca da criação é possível: A compreensão correcta das leis da natureza como expressão da vontade (“lei”) divina A compreensão correcta dos milagres como expressão dessa mesma vontade divina «Admita-se a existência de um Deus, de um Deus pessoal, e a possibilidade de milagres decorre imediatamente. (...) se as leis da natureza são mantidas de acordo com a Sua [de Deus] vontade, Aquele que as quis pode querer a sua suspensão.» - Stokes, Natural Theology Fontes: Citação de Stokes retirada de “Bible and Science”, de Stanley Jaki, p. 149: “Admit the existence of a God, of a personal God, and the possibility of miracles follows at once. (...) if the laws of nature are carried on in accordance with His [God’s] will, He who willed them may will their suspension”, fonte original: George Gabriel Stokes, “Natural Theology”, Londres e Edimburgo, Adam and Charles Black [editores], 1891, p. 24. Sobre a cátedra lucasiana de Matemáticas de Cambridge: Sobre as Gifford Lectures: Sobre as Gifford Lectures leccionadas por Stokes ver: 12 12

As aparições em Fátima Os videntes
Lúcia de Jesus dos Santos ( ), Francisco Marto ( ) e Jacinta Marto ( ) Fontes:

As aparições em Fátima Primeiras visões
1915: Lúcia de Jesus, com 7 anos, recebe a guarda do rebanho da família Escolhe três companheiras de pastoreio: Teresa e Maria Rosa Matias, e Maria Justino Dirige o rebanho para a encosta norte do monte do Cabeço Por volta do meio-dia, come a merenda com as companheiras, e depois rezam o terço Vêem “como que suspensa no ar, sobre o arvoredo, uma figura como se fosse uma estátua de neve que os raios do Sol tornavam algo transparente” Lúcia diz a sua mãe: “Parecia uma pessoa embrulhada em um lençol” Esta visão repete-se mais duas vezes a estas raparigas em dias diferentes 1916: Francisco e Jacinta Marto pedem e obtêm dos pais licença para guardar o rebanho Lúcia passa a pastorear juntamente com os seus primos Um dia, num monte da propriedade dos pais de Lúcia, no olival de Anastácio, padrinho de Lúcia… Comeram a merenda e rezaram o terço apressadamente, na ânsia de ir brincar… Fontes: Memórias da Irmã Lúcia, parte I, Compilação do Padre Luís Kondor, Secretariado dos Pastorinhos, 13ª Edição, Outubro de 2007, Fátima, pp «Vemos, então, que sobre o olival se encaminha para nós a tal figura de que já falei. A Jacinta e o Francisco ainda nunca a tinham visto, nem eu Ihes havia falado nela. À maneira que se aproximava, íamos divisando as feições: um jovem dos seus 14 a 15 anos, mais branco que se fora de neve, que o sol tornava transparente como se fora de cristal e duma grande beleza.»

As aparições em Fátima A mensagem do Anjo
Lúcia diz que “passado bastante tempo, em um dia de Verão”, estavam os três no poço do quinta do Arneiro, quando voltam a ver o Anjo: «Ao chegar junto de nós, disse: “Não temais! Sou o Anjo da Paz. Orai comigo.” E ajoelhando em terra, curvou a fronte até ao chão e fez-nos repetir três vezes estas palavras: “Meu Deus! Eu creio, adoro, espero e amo-Vos. Peço-Vos perdão para os que não crêem, não adoram, não esperam e Vos não amam.” Depois, erguendo-se, disse: “Orai assim. Os Corações de Jesus e Maria estão atentos à voz das vossas súplicas.”» «De repente, vemos junto de nós a mesma figura ou Anjo, como me parece que era, e diz: “Que fazeis? Orai, orai muito. Os Corações Santíssimos de Jesus e Maria têm sobre vós desígnios de misericórdia. Oferecei constantemente, ao Altíssimo, orações e sacrifícios.” – “Como nos havemos de sacrificar?”, perguntei. “De tudo que puderdes, oferecei a Deus sacrifício em acto de reparação pelos pecados com que Ele é ofendido e súplica pela conversão dos pecadores. Atraí assim, sobre a vossa Pátria, a paz. Eu sou o Anjo da sua guarda, o Anjo de Portugal. Sobretudo, aceitai e suportai, com submissão, o sofrimento que o Senhor vos enviar.”» Fontes: Memórias da Irmã Lúcia, parte I, Compilação do Padre Luís Kondor, Secretariado dos Pastorinhos, 13ª Edição, Outubro de 2007, Fátima, pp

As aparições em Fátima A mensagem do Anjo
Segundo Lúcia, “passou-se bastante tempo” até que os três voltaram a ver, e pela última vez, o Anjo Surge de novo numa encosta do monte do Cabeço, pouco acima de Valinhos, no olival da Prégueira: «Logo que aí chegámos, de joelhos, com os rostos em terra, começámos a repetir a oração do Anjo: Meu Deus! Eu creio, adoro, espero e amo-Vos, etc. Não sei quantas vezes tínhamos repetido esta oração, quando vemos que sobre nós brilha uma luz desconhecida. Erguemo-nos para ver o que se passava e vemos o Anjo tendo em a mão esquerda um Cálix, sobre o qual está suspensa uma Hóstia, da qual caem algumas gotas de Sangue dentro do Cálix. O Anjo deixa suspenso no ar o Cálix, ajoelha junto de nós, e faz-nos repetir três vezes: “Santíssima Trindade, Padre, Filho, Espírito Santo, (adoro-Vos profundamente e) ofereço-Vos o preciosíssimo Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus Cristo, presente em todos os Sacrários da terra, em reparação dos ultrajes, sacrilégios e indiferenças com que Ele mesmo é ofendido. E pelos méritos infinitos do Seu Santíssimo Coração e do Coração Imaculado de Maria, peço-Vos a conversão dos pobres pecadores.” Depois levanta-se, toma em suas mãos o Cálix e a Hóstia. Dá-me a Sagrada Hóstia a mim e o Sangue do Cálix divide-O pela Jacinta e o Francisco dizendo ao mesmo tempo: “Tomai e bebei o Corpo e Sangue de Jesus Cristo, horrivelmente ultrajado pelos homens ingratos. Reparai os seus crimes e consolai o vosso Deus.” E prostrando-se de novo em terra, repetiu connosco outras três vezes a mesma oração: Santíssima Trindade... etc., e desapareceu. Nós permanecemos na mesma atitude, repetindo sempre as mesmas palavras; e quando nos erguemos, vimos que era noite e, por isso, horas de virmos para casa.» Fontes: Memórias da Irmã Lúcia, parte I, Compilação do Padre Luís Kondor, Secretariado dos Pastorinhos, 13ª Edição, Outubro de 2007, Fátima, pp

As aparições em Fátima As aparições de 1917
13 de Maio: primeira aparição de Maria sobre a azinheira: Sempre segundo Lúcia, esta dialoga com Nossa Senhora: Lúcia perguntam se os três irão para o Céu, e Maria responde que sim Maria pergunta se eles querem oferecer os seus sofrimentos em reparação pelos pecados cometidos contra Deus e em súplica pela conversão dos pecadores Lúcia responde que sim Maria pede-lhes que rezem o terço todos os dias pela paz no Mundo e pelo fim da Guerra «Era uma Senhora vestida de branco e mais brilhante que o Sol, espargindo luz mais clara e intensa que um copo de cristal cheio de água cristalina, atravessado pelos raios do sol mais ardente. A sua face, indescritivelmente bela não era nem triste, nem alegre, mas séria, com ar de suave censura. As mãos juntas, como a rezar, apoiadas no peito e voltadas para cima. Da mão direita pendia um rosário. As vestes pareciam feitas só de luz. A túnica era branca e branco o manto, orlado de ouro que cobria a cabeça da Virgem e lhe descia até aos pés. Não se Lhe viam os cabelos nem as orelhas.» Fontes: Diálogo completo entre Lúcia e Nossa Senhora, conforme memórias da Irmã Lúcia: «Nossa Senhora: - Não tenhais medo. Eu não vos faço mal. Lúcia: - Donde é Vossemecê? Sou do Céu (e Nossa Senhora ergueu as mãos apontando o Céu). E que é que Vossemecê me quer? Vim para vos pedir que venhais aqui seis meses seguidos, no dia 13, a esta mesma hora. Depois vos direi quem sou e o que quero. Depois voltarei ainda aqui uma sétima vez. E eu também vou para o Céu? Sim, vais. E a Jacinta? Também. E o Francisco? Também, mas tem que rezar muitos terços. A Maria das Neves já está no Céu? (Lúcia referia-se a uma mulher que tinha morrido recentemente) Sim, está. E a Amélia? - Estará no Purgatório até ao fim do mundo. Quereis oferecer-vos a Deus para suportar todos os sofrimentos que Ele quiser enviar-vos, em acto de reparação pelos pecados com que Ele é ofendido e de súplica pela conversão dos pecadores? Sim, queremos. Ides pois ter muito que sofrer, mas a graça de Deus será o vosso conforto. De seguida, diz Lúcia nas suas memórias: "Foi ao pronunciar estas últimas palavras que abriu pela primeira vez as mãos comunicando-nos uma luz muito intensa, como que reflexo que delas expedia, que nos penetrava no peito e no mais intimo da alma, fazendo-nos ver a nós mesmos em Deus, que era essa luz, mais claramente do que nos vemos no melhor dos espelhos. Então, por um impulso intimo também comunicado, caímos de joelhos e repetimos intimamente «ó Santíssima Trindade, eu Vos adoro, meu Deus meu Deus eu Vos amo no Santíssimo Sacramento». Passados estes momentos, Nossa Senhora acrescentou: - Rezem o terço todos os dias para alcançarem a paz para o mundo e o fim da guerra [na altura desenrolava-se a Primeira Guerra Mundial]. Em seguida começou a elevar-se serenamente em direcção ao nascente até desaparecer na imensidade da distância. A luz que A circundava ia como que abrindo um caminho no cerrado dos astros"»

13 de Junho: segunda aparição de Maria sobre a azinheira Acompanhavam os pastorinhos cerca de 50 a 70 pessoas curiosas Depois, relata Lúcia: «Lúcia: - Vossemecê que me quer? Nossa Senhora: - Quero que venhais aqui no dia 13 do mês que vem, que rezeis o terço todos os dias e que aprendam a ler. Depois, direi o que quero. Lúcia pediu a cura de um doente. - Se se converter, curar-se-á durante o ano. - Queria pedir-Lhe para nos levar para o Céu. - Sim, a Jacinta e o Francisco levo-os em breve. Mas tu ficas cá mais algum tempo. Jesus quer servir-se de ti para Me fazer conhecer e amar. Ele quer estabelecer no mundo a devoção ao meu Imaculado Coração. A quem a abraçar, prometo a salvação e serão queridas de Deus estas almas, como flores postas por Mim a adornar o seu trono. - Fico cá sozinha? - Não, filha. E tu sofres muito? Não desanimes. Eu nunca te deixarei. O meu Imaculado Coração será o teu refúgio e o caminho que te conduzirá até Deus.» «Foi no momento que disse estas últimas palavras que abriu as mãos e nos comunicou, pela segunda vez, o reflexo dessa luz imensa. Nela nos víamos como que submergidos em Deus. A Jacinta e o Francisco pareciam estar na parte dessa luz que se elevava para o céu e eu na que se espargia sobre a terra. À frente da palma da mão direita de Nossa Senhora estava um coração cercado de espinhos que parecia estarem-lhe cravados. Compreendemos que era o Imaculado Coração de Maria ultrajado pelos pecados da humanidade que queria reparação. Quando se desvaneceu esta visão, a Senhora, envolta ainda na luz que d'Ela irradiava, elevou-se da arvorezinha sem esforço, suavemente na direcção do leste até desaparecer de todo.» Fontes: 7 Ver ainda Jaki, God and the Sun at Fatima, pp

A mãe de Lúcia não acredita nas visões da filha Leva-a ao Prior de Fátima, o Padre Manuel Marques Ferreira, e avisa-a: Lúcia mantém-se firme no testemunho; é bem tratada pelo Padre Ferreira, que se mostra céptico O Padre Ferreira desconfia de que a aparição seja de origem demoníaca, e di-lo a Lúcia Com dúvidas, Lúcia decide não ir ao local das aparições na véspera de 13 de Julho No próprio dia, Lúcia acaba por decidir ir à Cova da Iria; estão lá cerca de duas mil pessoas Maria reforça o pedido de continuarem a vir nos dias 13 e rezar o terço todos os dias pela Paz Lúcia pede a Nossa Senhora um milagre para que acreditem neles, e pede várias curas Maria responde que fará um milagre em Outubro Maria revela o “segredo”: a visão do Inferno, a devoção ao Sagrado Coração de Maria como forma de salvar almas e evitar uma segunda Guerra, e a visão do “Bispo vestido de branco” «Não me rales mais! Agora diz ao Senhor Prior que mentiste, para que ele possa, no Domingo, dizer na Igreja que foi mentira e assim acabar tudo. Isto tem lá jeito! Toda a gente a correr para a Cova de Iria, a rezar diante duma carrasqueira!» Fontes: Memórias da Irmã Lúcia, parte I, pp Ver ainda Jaki, God and the Sun at Fatima, pp A participação dos três videntes é diferente: Lúcia vê Maria, ouve-a e fala com Ela Jacinta vê Maria, ouve-a mas não fala com Ela Francisco vê Maria, mas não a ouve nem fala com Ela Descrição dos acontecimentos de 13 de Julho Ao dar-se a terceira aparição, uma nuvenzinha acinzentada pairou sobre a azinheira, o sol ofuscou-se, uma aragem fresca soprou sobre a serra, embora se estivesse em pleno Verão. O Sr. Manuel Marto, pai da Jacinta e do Francisco, diz que também ouviu um sussurro, como o de moscas num cântaro vazio. Os videntes viram o reflexo da costumada luz e, em seguida, Nossa Senhora sobre a carrasqueira. Lúcia: - Vossemecê que me quer? Nossa Senhora: - Quero que venhais aqui no dia 13 do mês que vem, que continuem a rezar o terço todos os dias, em honra de Nossa Senhora do Rosário para obter a paz do mundo e o fim da guerra, porque só Ela lhes poderá valer. - Queria pedir-lhe para nos dizer quem é; para fazer um milagre com que todos acreditem que Vossemeçê nos aparece. - Continuem a vir aqui todos os meses. Em Outubro direi quem sou, o que quero e farei um milagre que todos hão-de ver para acreditarem. Lúcia apresenta então uma série de pedidos de conversões, curas e outras graças. Nossa Senhora responde recomendando sempre a prática do terço, que assim alcançariam as graças durante o ano. Um dos pedidos foi a cura do filho paralítico de Maria Carreira (que seria desde o início uma devota de Fátima). Nossa Senhora respondeu que não o curaria nem o tiraria da sua pobreza, mas que rezasse o terço todos os dias em família e dar-lhe-ia os meios de ganhar a vida. Outro enfermo pedia para ir em breve para o Céu. Nossa Senhora respondeu que não tivesse pressa, que bem sabia quando o havia de vir buscar. Depois prosseguiu: - Sacrificai-vos pelos pecadores e dizei muitas vezes e em especial quando fizerdes algum sacrifício: "ó Jesus, é por vosso amor, pela conversão dos pecadores e em reparação pelos pecados cometidos contra o Imaculado Coração de Maria." "Ao dizer estas últimas palavras, abriu de novo as mãos, como nos dois meses passados. O reflexo de luz que delas expediam pareceu penetrar a terra e (primeira parte do segredo - "A Visão do Inferno") mostrou-nos um grande mar de fogo que parecia estar debaixo da terra. Mergulhados nesse fogo os demônios e as almas, como se fossem brasas transparentes e negras, ou bronzeadas com forma humana, que flutuavam no incêndio levadas pelas chamas que d'elas mesmas saíam, juntamente com nuvens de fumo, caindo para todos os lados, semelhante ao cair das fagulhas em os grandes incêndios sem peso nem equilíbrio, entre gritos e gemidos de dôr e desespero que horrorizava e fazia estremecer de pavor. Os demónios distinguiam-se por formas horríveis e asquerosas de animais espantosos e desconhecidos, mas transparentes e negros. Esta vista foi um momento, e graças à nossa boa Mãe do Céu que antes nos tinha prevenido com a promessa de nos levar para o Céu (na primeira aparição), se assim não fosse, creio que teríamos morrido de susto e pavor. Em seguida, levantamos os olhos para Nossa Senhora que nos disse com bondade e tristeza: - Vistes o Inferno, para onde vão as almas dos pobres pecadores. Para as salvar, (segunda parte do segredo - "O Imaculado Coração de Maria") Deus quer estabelecer no mundo a devoção a meu Imaculado Coração. Se fizerem o que eu disser salvar-se-ão muitas almas e terão paz. A guerra vai acabar, mas se não deixarem de ofender a Deus, no reinado de Pio XI começará outra pior. Quando virdes uma noite, alumiada por uma luz desconhecida (os astrónomos registaram uma aurora boreal que iluminou os céus da Europa na noite de 25 para 26 de Janeiro de 1938), sabei que é o grande sinal que Deus vos dá de que vai a punir o mundo de seus crimes, por meio da guerra, da fome e de perseguições à Igreja e ao Santo Padre. Para a impedir virei pedir a consagração da Rússia a meu Imaculado Coração e a comunhão reparadora nos primeiros sábados. Se atenderem aos meus pedidos, a Rússia se converterá e terão paz, se não, espalhará seus erros pelo mundo, promovendo guerras e perseguições à Igreja, os bons serão martirizados, o Santo Padre terá muito que sofrer, várias nações serão aniquiladas. Por fim o meu Imaculado Coração triunfará. O Santo Padre consagrar-me-á a Rússia, que se converterá, e será concedido ao mundo algum tempo de paz. Em Portugal se conservará sempre o dogmada fé. "Então vimos (terceira parte do segredo - "O atentado ao Papa") ao lado esquerdo de Nossa Senhora um pouco mais alto um Anjo com uma espada de fogo na mão esquerda; ao cintilar, soltava chamas que pareciam incendiar o mundo; mas apagavam-se com o contacto do brilho que da mão direita expedia Nossa Senhora ao seu encontro. O Anjo apontando com a mão direita para a terra, com voz forte dizia: "Penitência, Penitência, Penitência!" E vimos n'uma luz imensa que é Deus: "algo semelhante a como se vêem as pessoas n'um espelho quando lhe passam por diante" um Bispo vestido de branco "tivemos o pressentimento de que era o Santo Padre". Vários outros Bispos, Sacerdotes, religiosos e religiosas subiam uma escabrosa montanha, no cimo da qual estava uma grande Cruz de troncos toscos como se fôra de sobreiro com a casca; o Santo Padre, antes de chegar aí, atravessou uma grande cidade meia em ruínas, e meio trémulo com andar vacilante, acabrunhado de dôr e pena, ia orando pelas almas dos cadáveres que encontrava pelo caminho; chegado ao cimo do monte, prostrado de joelhos aos pés da grande Cruz foi morto por um grupo de soldados que lhe dispararam vários tiros e setas, e assim mesmo foram morrendo uns trás dos outros os Bispos, Sacerdotes, religiosos e religiosas e várias pessoas seculares, cavalheiros e senhoras de várias classes e posições. Sob os dois braços da Cruz estavam dois Anjos cada um com um regador de cristal na mão, n'êles recolhiam o sangue dos Mártires e com ele regavam as almas que se aproximavam de Deus." Terminada esta visão, disse Nossa Senhora: - Isto não o digais a ninguém. Ao Francisco sim, podeis dizê-lo. Quando rezardes o terço, dizei depois de cada mistério: "Ó meu Jesus! Perdoai-nos e livrai-nos do fogo do Inferno, levai as almas todas para o Céu, principalmente aquelas que mais precisarem. - Vossemecê não me quer mais nada? - Não. Hoje não te quero mais nada. "E como de costume, começou a elevar-Se em direção ao nascente, até desaparecer na imensa distância dofirmamento." Ouviu-se então um trovão, indicando que a aparição cessara. Fonte: António Augusto Borelli Machado, As aparições e a mensagem de Fátima nos manuscritos da Irmã Lúcia, 23ª edição, Maio de 1998, pp , citado no artigo da Wikipedia acima referido.

Artur de Oliveira Santos ( ), Administrador de Ourém, maçon e anticlerical, rapta os três pastorinhos na manhã de 13 de Agosto e leva-os para sua casa para os convencer a negar tudo No entretanto, entre cinco e vinte mil pessoas esperavam pelos pastorinhos na Cova da Iria Fenómenos no local: trovoada e relâmpago, nuvem de fumo sobre a azinheira, paisagem multicolor Pelas 10 horas de 14 de Agosto, são de novo interrogados na Administração do Concelho O Administrador tenta que as crianças lhe digam qual o Padre por detrás das “mistificações” No dia seguinte, 15 de Agosto, são de novo interrogados na Administração do Concelho Desta vez, são ameaçadas de morte (serem fervidas em óleo) e chamadas uma a uma: no entanto, nem esta estratégia funciona, porque as crianças mantêm a história e não cedem à chantagem: A acção de Oliveira Santos revela-se um fiasco, e ele liberta as crianças no dia 15 de Agosto 19 de Agosto: quarta aparição de Maria: as crianças estão sozinhas Maria surge no campo dos Valinhos, pelas 16 horas, por cima de uma azinheira mais alta Maria promete um milagre para Outubro, sem revelar a natureza deste milagre Maria promete que, em Outubro, eles verão São José com o menino ao colo Maria pede que eles continuem a rezar muito pelos pecadores, sobretudo rezando o terço «Quando, depois de nos terem separado, voltaram a juntar-nos em uma sala da cadeia, dizendo que dentro em pouco nos vinham buscar para nos fritar, a Jacinta afastou-se para junto duma janela que dava para a feira do gado. Julguei, a principio, que se estaria a distrair com as vistas; mas não tardei a reconhecer que chorava.» Fontes: 17 Memórias da Irmã Lúcia, parte I, pp , pp Ver ainda Jaki, God and the Sun at Fatima, pp Costa Brochado, “Fátima à luz da História”, pp Nota: é Costa Brochado quem refere que “não é fácil apurar quem tenha sido o autor das ameaças de morte dirigidas às criancinhas, parecendo que a maior parte delas se deveram ao ajudante do Administrador, Cândido Alho, já falecido” (p. 185). Costa Brochado não quer que a suspeita recaia sobre uma pessoa morta e que não se pode defender, e diz que tentou sem sucesso que Artur de Oliveira Santos, ainda vivo nessa altura, elucidasse este aspecto... Nas suas memórias, a Irmã Lúcia é clara ao afirmar a realidade destas ameaças psicológicas.

Fátima, em 1917, pertencia ao Patriarcado de Lisboa: D. João Evangelista de Lima Vidal, à frente do Patriarcado durante o desterro do Patriarca, “dera ordens terminantes para que nenhum sacerdote interviesse, fosse de que maneira fosse, nos acontecimentos em marcha, proibindo-os mesmo de comparecerem na Cova da Iria ainda que em mera atitude de curiosos” – C. Brochado O Padre Ferreira (de Fátima) duvidou das aparições desde o início O Prior do Olival (Vigário da Vara de Ourém), Padre Faustino José Jacinto Ferreira, também duvidou, e motivou os colegas, em nome do Patriarcado a não se envolverem no caso O pároco de Santa Catarina da Serra chegou a advertir os paroquianos a não irem à Cova da Iria Na manhã de 13 de Agosto, o Administrador de Ourém, antes de os raptar, interrogou os videntes em casa do Prior de Fátima, Padre Ferreira, o que gerou fortes antipatias do povo contra o Padre 22 de Agosto: o Padre Ferreira pede a publicação de uma carta no Mensageiro de Leiria: «Com toda a repulsão do coração de padre católico, venho tornar patente e asseverar perante todos os que tiveram conhecimento ou o possam vir a ter do boato tanto mais infamante e repelente quanto mais perigoso para a minha existência [o Prior temia ser linchado pela população] e dignidade paroquial, de que fui cúmplice no brusco arrebatamento das criancinhas, que dizem ver Nossa Senhora, à autoridade de seus pais (...) O administrador não me confiou o segredo das suas intenções (...) Escolheu a minha casa com que fim? Para se furtar às iras que seu acto iria promover? Para que o povo se amotinasse, como se amotinou, contra mim, como cúmplice? (...)» Fontes: Costa Brochado, “As aparições de Fátima”, 1952, Portugália Editora, Lisboa, pp , pp , pp A atitude do Prior de Fátima revela o alheamento inicial das autoridades da Igreja Católica face aos acontecimentos da Cova da Iria

13 de Setembro: data da quinta aparição de Maria sobre a azinheira Cerca de dez mil pessoas estão presentes na Cova da Iria perto do local das aparições Inácio António Marques, funcionário dos Correios em Lisboa, numa carta ao Promotor da Fé datada de 23 de Novembro de 1922, relata o que viu nesse dia: Inácio Marques foi operado ao estômago em Lisboa no dia 18 de Dezembro de 1917 Foi considerado sem recuperação possível: segundo os médicos, morreria em breve de pneumonia Enquanto lutava pela sobrevivência, Inácio Marques rezou à Nossa Senhora do Rosário de Fátima No dia seguinte, estava curado «Lúcia recitou o rosário à hora indicada. Seguiu-se a sua conversa com a Senhora e assim que ela [Lúcia] disse “Lá vai ela”, o Sol escureceu ao ponto de a Lua e as estrelas aparecerem no firmamento. O calor diminuiu e uma brisa passou pelas nossas frontes. Entretanto surgiram, bem alto no ar, de este para oeste, pequenos bocados muito pequenos como se fossem flocos de neve. Alguns pensaram que eram pombas brancas, mas podia-se ver perfeitamente que não eram pássaros. De pé bem perto de mim estava o Rev. Padre Joaquim Ferreira Gonçalves das Neves, pároco de Santa Catarina da Serra. Ao ver que ele olhava sem nada ver, virei-me para ele e perguntei-lhe se ele via alguma coisa; ele respondeu que não via nada. Indiquei-lhe uma direcção e ele imediatamente me disse que agora via [os bocados brancos]. Quando o fenómeno terminou, vi o mesmo padre de joelhos a recitar o rosário. Parece-me que ele foi o primeiro eclesiástico a recitar o rosário juntamente com os outros naquele local sagrado.» Fontes: Inácio António Marques, funcionário dos Correios em Lisboa, operado ao estômago a , considerado sem remédio possível e curado miraculosamente na manhã seguinte, carta ao Promotor da Fé, , relatando os acontecimentos de 13 de Setembro, pp 1917 Memórias da Irmã Lúcia, parte I, pp Ver ainda Jaki, God and the Sun at Fatima, pp

O milagre do Sol Uma inesperada testemunha do 13 de Outubro
Avelino de Almeida, jornalista de “O Século” Fora seminarista na sua juventude, mas não seguiu essa vocação Com 44 anos na altura dos acontecimentos, Avelino não era o típico jornalista anticlerical, como era frequente na imprensa laica do tempo No início de Outubro, corriam rumores por todo o país acerca do milagre previsto para o dia 13, que explicam a multidão desse dia na Cova da Iria Num artigo, escrito antes, que sai na edição de Sábado dia 13 d’”O Século”, Avelino vaticina um fiasco, doloroso para os crentes, para esse Sábado: O artigo é escrito num tom céptico e algo trocista, por vezes paternalista Avelino, nesse artigo, teme (e censura) a exploração comercial da situação Avelino vai para a Cova da Iria com o objectivo de obter um “furo” jornalístico Chega à estação de comboios de Chão de Maçãs por volta das 16 horas de Sexta-feira dia 12 Faz-se acompanhar do fotógrafo Judah Ruah, sobrinho do famoso olissipógrafo Joshua Benoliel «EM PLENO SOBRENATURAL! AS APARIÇÕES DE FÁTIMA. Milhares de pessoas concorrem a uma charneca nos arredores de Ourém por vêrem e ouvirem a Virgem Maria.» Fontes: Stanley Jaki, “God and the Sun at Fatima”, pp

O milagre do Sol Edição de Segunda-feira dia 15 de Outubro de 1917, jornal ”O Século” «(...) E assiste-se então a um espectáculo unico e inacreditavel para quem não foi testemunha d'ele. Do cimo da estrada, onde se aglomeram os carros e se conservam muitas centenas de pessoas, a quem escasseou valor para se meter à terra barrenta, vê-se toda a imensa multidão voltar-se para o sol, que se mostra liberto de nuvens, no zenit. O astro lembra uma placa de prata fosca e é possivel fitar-lhe o disco sem o minimo esforço. Não queima, não cega. Dir-se-hia estar-se realisando um eclipse. Mas eis que um alarido colossal se levanta, e aos espectadores que se encontram mais perto se ouve gritar: - Milagre, milagre! Maravilha, maravilha! Aos olhos deslumbrados d'aquele povo, cuja atitude nos transporta aos tempos biblicos e que, palido de assombro, com a cabeça descoberta, encara o azul, o sol tremeu, o sol teve nunca vistos movimentos bruscos fóra de todas as leis cosmicas - o sol «bailou», segundo a tipica expressão dos camponeses... (...)» Fontes: Stanley Jaki, “God and the Sun at Fatima”, pp Texto completo do artigo de 15 de Outubro de 1917: «COISAS ESPANTOSAS! COMO O SOL BAILOU AO MEIO DIA EM FÁTIMA As aparições da Virgem - Em que consistiu o sinal do céu - Muitos milhares de pessoas afirmam ter-se produzido um milagre - A guerra e a paz Lucia, de 10 anos; Francisco, de 9, e Jacinta, de 7, que na charneca de Fátima, concelho de Vila Nova de Ourem, dizem ter falado com a Virgem Maria HOUREM, 13 de Outubro Ao saltar, após demorada viagem, pelas dezesseis horas de Hourem, na estação de Chão de Maçãs, onde se apearam tambem pessoas religiosas vindas de longes terras para assistir ao "milagre", perguntei, de chofre, a um rapazote do "char-á-bancs" da carreira se já tinha visto a Senhora. Com seu sorriso sardoico e o olhar enviezado, não hesitou em responder-me: - Eu cá só lá vi pedras, carros, automoveis, cavalgaduras e gente! Por um facil equivoco, o trem que nos devia conduzir, a Judah Ruah e a mim, até à vila, não apareceu e decidimo-nos a calcoffiar corajosamente cêrca de duas leguas por não haver logar para nós na diligência e estarem, desde muito, afreguezadas as carriotas que aguardavam passageiros. Pelo caminho, topámos os primeiros ranchos que seguiam em direção ao local santo, distante mais de vinte kilometros bem medidos. Homens e mulheres vão quasi todos descalços - elas com saquiteis à cabeça, sobrepujados pelas sapatorras; eles abordoando-se a grossos vara-paus e cautelosamente munidos tambem de guarda-chuva. Dir-se-hiam, em geral, alheados do que se passa à sua volta, n'um desinteresse grande da paizagem e dos outros viandantes, como que imersos em sonho, rezando n'uma triste melopeia o terço. Uma mulher rompe com a primeira parte da ave-maria, a saudação; os companheiros, em côro, continuam com a segunda parte, a suplica. N'um passo certo e cadenciado, pisam a estrada poeirenta, entre pinhaes e olivedos, para chegarem antes que se cerre a noite ao sitio da aparição, onde, sob o relento e a luz fria das estrelas, projetam dormir, guardando os primeiros Jogares junto da azinheira bemdita - para no dia de hoje verem melhor. À entrada da vila, mulheres do povo a quem o meio já infêtou com o virus do céticismo, comentam, em tom de troça, o caso do dia: - Então vaes vêr ámanhã a santa? - Eu, não. Se ela ainda cá viesse! E riem-se com gosto, emquanto os devotos proseguem indiferentes a tudo o que não seja o objetivo da sua romagem. Em Hourem só por uma amabilidade extrema se encontra aposentadoria. Durante a noite, reunem-se na praça da vila os mais variados veículos conduzindo crentes e curiosos sem que faltem velhas damas vestidas de escuro, vergadas já ao peso dos anos, mas faiscando-lhes nos olhos o lume ardente da fé que as animou ao ato corajoso de abandonar por um dia o inseparavel cantinho da sua casa. Ao romper d'alva, novos ranchos surgem intrépidos e atravessam, sem pararem um instante, o povoado, cujo silencio quebram com a harmonia dos canticos que vozes femininas, muito armadas, entoam n'um violento contraste com a rudeza dos tipos... O sol nasce, mas o cariz do céu ameaça tormenta. As nuvens negras acastelam-se precisamente sobre as bandas de Fátima. Nada, todavia, detem os que por todos os caminhos e servindo- se de todos os meios de locomoção para lá confluem. Os automoveis luxuosos deslisam vertiginosamente, tocando as buzinas; os carros de bois arrastam-se com vagar a um lado da estrada; as galeras, as vitorias, os caleches fechados, as carroças nas quaes se improvisaram assentos vão ajoujados a mais não poderem. Quasi todos levam com os farneis, mais ou menos modestos, para as bocas cristãs a ração de folhelho para os irracionaes que o "poverelo" de Assis chamava nossos irmãos e que cumprem valorosamente a sua tarefa... Tilinta uma ou outra guiseira, vê-se uma carrocinha adornada de buxo; no emtanto, o ar festivo é discreto, as maneiras são compostas e a ordem absoluta... Burrinhos choutam à margem da estrada e os ciclistas, numerosissimos, fazem prodígios para não esbarrar de encontro aos carros. Pelas dez horas, o ceu tolda-se totalmente e não tardou que entrasse a chover a bom chover. As cordas de agua, batidas por um vento agreste, fustigam os rostos, encharcando o macadame e repassando até os ossos os caminhantes desprovidos de chapeus e de quaesquer outros resguardos. Mas ninguem se impaciente ou desiste de proseguir e, se alguns se abrigam sob a copa das arvores, junto dos muros das quintas ou nas distanciadas casas que se debruçam ao longo do caminho, outros continuam a marcha com uma impressionante resistencia, notando-se algumas senhoras cujos vestidos colados aos corpos, por efeito do impeto e da pertinácia da chuva, lhes desenham as fórmas como se tivessem saído do banho! O ponto da charneca de Fátima, onde se disse que a Virgem aparecera aos pastorinhos do logarejo de Aljustrel, é dominado n'uma enorme extensão pela estrada que corre para Leiria, e ao longo da qual se postaram os veículos que lá conduziram os peregrinos e os mirones. Mais de cem automoveis alguem contou e mais de cem bicicletas, e seria impossível contar os diversos carros que atravancaram a estrada, um d'eles o auto-omnibus de Torres Novas, dentro do qual se irmanavam pessoas de todas as condições sociaes. Mas o grosso dos romeiros, milhares de creaturas que foram de muitas leguas ao redor e a que se juntaram fieis idos de varias províncias, alemtejanos e algarvios, minhotos e beirões, congregam-se em tomo da pequenina azinheira que, no dizer dos pastorinhos, a visão escolhera para seu pedestal e que podia considerar-se como que o centro de um amplo circulo em cujo rebordo outros espectadores e outros devotos se acomodam. Visto da estrada, o conjunto é simplesmente fantástico. Os prudentes camponios, abarracados sob os chapeus enormes, acompanham, muitos d'eles, o desbaste dos parcos farneis com o conduto espiritual dos hinos sacros e das dezenas do rosario. Não ha quem tema enterrar os pés na argila empapada, para ter a dita de ver de perto a azinheira sobre a qual ergueram um tosco portico em que bamboleiam duas lanternas... Altenam-se os grupos que cantam os louvores da Virgem, e uma lebre, espavorida, que galga matagal em fóra, apenas desvia as atenções de meia duzia de zagaletes que a alcançam e prostram à cacetada... E os pastorinhos? Lucia, de 10 anos, a vidente, e os seus pequenos companheiros, Francisco, de 9, e Jacinta, de 7, ainda não chegaram. A sua presença assinala-se talvez meia hora antes da indicada como sendo a da aparição. Conduzem as rapariguinhas, coroadas de capelas de flôres, ao sitio em que se levanta o portico. A chuva cae incessantemente mas ninguem desespera. Carros com retardatários chegam à estrada. Grupos de freis ajoelham na lama e a Lucia pede-lhes, ordena que fechem os chapeus. Transmite-se a ordem, que é obedecida de pronto, sem a minima relutância. Ha gente, muita gente, como que em extase; gente comovida, em cujos labios secos a prece paralisou; gente pasmada, com as mãos postas e os olhos borbulhantes; gente que parece sentir, tocar o sobrenatural... A criança afirma que a Senhora lhe falou mais uma vez, e o céu, ainda caliginoso, começa, de subito, a clarear no alto; a chuva pára e presente-se que o sol vae inundar de luz a paizagem que a manhã invernosa tomou ainda mais triste... A hora antiga' é a que regula para esta multidão, que calculos desapaixonados de pessoas cultas e de todo o ponto alheias ás influencias misticas computam em trinta ou quarenta mil creaturas... A manifestação miraculosa, o sinal visivel anunciado está prestes a produzir-se - asseguram muitos romeiros... E assiste-se então a um espectáculo unico e inacreditavel para quem não foi testemunha d'ele. Do cimo da estrada, onde se aglomeram os carros e se conservam muitas centenas de pessoas, a quem escasseou valor para se meter à terra barrenta, vê-se toda a imensa multidão voltar-se para o sol, que se mostra liberto de nuvens, no zenit. O astro lembra uma placa de prata fosca e é possivel fitar-lhe o disco sem o minimo esforço. Não queima, não cega. Dir-se-hia estar-se realisando um eclipse. Mas eis que um alarido colossal se levanta, e aos espectadores que se encontram mais perto se ouve gritar: - Milagre, milagre! Maravilha, maravilha! Aos olhos deslumbrados d'aquele povo, cuja atitude nos transporta aos tempos biblicos e que, palido de assombro, com a cabeça descoberta, encara o azul, o sol tremeu, o sol teve nunca vistos movimentos bruscos fóra de todas as leis cosmicas - o sol «bailou», segundo a tipica expressão dos camponeses.. Empoleirado no estribo do auto-omnibus de Torres Novas, um ancião cuja estatura e cuja fisionomia, ao mesmo tempo doce e energica, lembram as de Paul Déroulède, recita, voltado para o sol, em voz clamorosa, de principio a fim, o Credo. Pergunte quem é e dizem-me ser o sr. João Maria Amado de Melo Ramalho da Cunha Vasconcelos. Vejo-o depois dirigir-se aos que o rodeiam, e que se conservaram de chapeu na cabeça, suplicando-lhes, veementemente, que se descubram em face de tão extraordinária demonstração da existência de Deus. Cenas idênticas repetem-se n'outros pontos e uma senhora clama, banhada em aflitivo pranto e quasi n'uma sufocarão: - Que lastima! Ainda ha homens que se não descobrem deante de tão estupendo milagre! E, a seguir, perguntam uns aos outros se viram e o que viram. O maior numero confessa que viu a tremura, o bailado do sol; outros, porém, declaram ter visto o rosto risonho da propria Virgem, juram que o sol girou sobre si mesmo como uma roda de fogo de artificio, que ele baixou quasi a ponto de queimar a terra com os seus raios... Ha quem diga que o viu mudar sucessivamente de côr... São perto de quinze horas. O ceu está varrido de nuvens e o sol segue o seu curso com o esplendor habitual que ninguem se atreve a encarar de frente. E os pastorinhos? Lucia, a que fala com a Virgem, anuncia, com ademanes teatraes, ao colo de um homem, que a transporta de grupo em grupo, que a guerra terminára e que os nossos soldados iam regressar... Semelhante nova, todavia, não aumenta o jubilo de quem a escuta. O sinal celeste foi tudo. Ha uma intensa curiosidade em vêr as duas rapariguinhas com suas grinaldas de rosas, ha quem procure oscular as mãos das «santinhas», uma das quaes, a Jacinta, está mais para desmaiar do que para danças", mas aquilo por que todos anciavam - o sinal do ceu - bastou a satisfazel-os, a radical-os na sua fé de carvoeiro. Vendedores ambulantes oferecem os retratos das crianças em bilhetes postaes e outros bilhetes que representam um soldado do Corpo Expedicionario Portuguez "pensando no auxilio da sua protetora para salvação da Patria" e até uma imagem da Virgem como sendo a figura da visão... Bom negocio foi esse e decerto mais centavos entraram na algibeira dos vendedores e no tronco das esmolas para os pastorinhos do que nas mãos estendidas e abertas dos leprosos e dos cegos que, acotevelando-se com os romeiros, atiravam aos ares seus gritos lancinantes... O dispersar faz-se rapidamente, sem dificuldades, sem sombra de desordem, sem que fosse mister que o regulasse qualquer patrulha da guarda. Os peregrinos que mais depressa se retiram, correndo estrada fóra, são os que primeiro chegaram, a pé e descalços com os sapatos à cabeça ou dependurados nos varapaus. Vão, com a alma em lausperene, levar a boa nova aos logarejos que não se despovoaram de todo. E os padres? Alguns compareceram no local, sorridentes, enfileirando mais com os espectadores curiosos do que com os romeiros avidos de favores celestiaes. Talvez um ou outro não lograsse dissimular a satisfação que no semblante dos triunfadores tantas vezes se traduz... Resta que os competentes digam de sua justiça sobre o macabro bailado do sol que hoje, em Fátima, fez explodir hossanas dos peitos dos fieis e deixou naturalmente impressionados - ao que me asseguraram sujeitos fidedignos os livres pensadores e outras pessoas sem preocupações de natureza religiosa que acorreram à já agora celebrada charneca. Avelino de Almeida»

O milagre do Sol Avelino de Almeida, ”Ilustração Portugueza”, 29 de Outubro de 1917, p. 353 e 356 Fontes: Fatima Stanley Jaki, “God and the Sun at Fatima”, pp

O milagre do Sol Avelino de Almeida, ”Ilustração Portugueza”, 29 de Outubro de 1917, pp Fontes: Fatima Stanley Jaki, “God and the Sun at Fatima”, pp

O milagre do Sol Fontes:

O milagre do Sol Fontes:
Note-se como a azinheira por debaixo do arco está severamente reduzida a poucos ramos, em virtude dos muitos que foram levados por peregrinos. Imagem da primeira capelinha retirada da página 18 Memórias da Irmã Lúcia, parte I, Compilação do Padre Luís Kondor, Secretariado dos Pastorinhos, 13ª Edição, Outubro de 2007, Fátima.

As testemunhas oculares
Testemunhas oculares do milagre de 13 de Outubro de 1917 Avelino de Almeida, jornalista, artigos n’“O Século”, e na “Ilustração Portugueza”, Correspondente do Diário de Notícias em Ourém Cónego Manuel Nunes Formigão Domingos Pinto Coelho, advogado Carlos Silva Maria Madalena de Martel Patrício (mulher do juiz António Maria Pereira) Anónimo, “O Caso de Fátima”, jornal “A Beira Baixa”, Padre José António Marques da Cruz Curado, de Penacova “uma estimável senhora” (Maria Joaquina Proença de Almeida Garrett?), jornal “A Ordem” António dos Ramos Mira, residente em Reguengo do Fetal Romano dos Santos Maria da Conceição Stokler Parente, carta a um padre do Porto, Joaquim Gregório Tavares, funcionário dos Correios em Tomar Maria José de Lemos Queirós, no “Jornal da Beira”, Dr. Nascimento e Sousa, advogado de Alcobaça, carta de Fontes: Stanley L. Jaki, “God and the Sun at Fatima”. Testemunhas oculares referidas por Jaki: Avelino de Almeida (jornalista de “O Século”), pp (artigo no jornal “O Século”, ) e pp (artigo da “Ilustração Portugueza”, ) Correspondente do Diário de Notícias em Ourém, pp Cónego Manuel Nunes Formigão, p. 55, 165, 167 Domingos Pinto Coelho, advogado, p. 56 Carlos Silva, pp Maria Madalena de Martel Patrício (mulher do juiz António Maria Pereira), p. 72 Anónimo, “O Caso de Fátima”, jornal “A Beira Baixa”, , p. 73 Padre José António Marques da Cruz Curado, de Penacova, p. 77 “uma estimável senhora” (Almeida Garrett?), jornal “A Ordem”, pp António dos Ramos Mira, residente em Reguengo do Fetal, pp Romano dos Santos, p. 87 Maria da Conceição Stokler Parente, carta a um padre do Porto, , p. 90 Joaquim Gregório Tavares, funcionário dos Correios em Tomar, pp Maria José de Lemos Queirós, no “Jornal da Beira”, , p. 107 Dr. Nascimento e Sousa, advogado de Alcobaça, carta de , p. 109

Testemunhas oculares do milagre de 13 de Outubro de 1917 Ana Maria e Antónia Rafaela da Câmara, testemunho sob juramento, João Maria Lúcio Serra, jornal “A Ordem”, Maria Augusta Saraiva Vieira de Campos, “A minha peregrinação a Fátima”, Novembro de 1917 Gonçalo Xavier de Almeida Garrett, José Maria Proença de Almeida Garrett, antes de , única testemunha que teria binóculos Dr. Luís António Vieira de Magalhães e Vasconcelos (Alvaiázere), licenciado em Direito (Coimbra) Dr. Luís Andrade e Silva, padre, licenciado em Direito (Coimbra) Maria Caminha, residente na Trav. da Fábrica dos Pentes (Lisboa), jornal “A Guarda” (Porto, ) Manuel Gonçalves Júnior, local, depoimento feito a Jacinto de Almeida Lopes, depoimento feito a Olívia Mendes, residente em Leiria, carta ao Bispo de Leiria, Manuel da Costa Pereira, carta escrita de Salvaterra de Magos, , ”A Voz de Fátima” ( ) Anónimo, publicada n’”A Voz de Fátima” ( ), acerca dos acontecimentos de 13 de Agosto Maria Carreira (“Maria da Capelinha”) Maria do Carmo da Cruz Menezes Alfredo da Silva Santos, lisboeta Fontes: Stanley L. Jaki, “God and the Sun at Fatima”. Testemunhas oculares referidas por Jaki: Ana Maria e Antónia Rafaela da Câmara, testemunho sob juramento, , p João Maria Lúcio Serra, jornal “A Ordem”, , pp Maria Augusta Saraiva Vieira de Campos, “A minha peregrinação a Fátima”, Novembro de 1917, p. 118 Gonçalo Xavier de Almeida Garrett, , p José Maria Proença de Almeida Garrett, data incerta antes da data anotada: , única testemunha conhecida como tendo binóculos, pp Dr. Luís António Vieira de Magalhães e Vasconcelos, licenciado em Direito (Coimbra), viria a ser Barão de Alvaiázere, p. 140 Dr. Luís Andrade e Silva, padre, licenciado em Direito (Coimbra), p. 141 Maria Caminha, residente na Travessa da Fábrica dos Pentes (Lisboa), jornal “A Guarda” (Porto, ), pp Manuel Gonçalves Júnior, local, depoimento feito a , pp Jacinto de Almeida Lopes, depoimento feito a , p. 153 Olívia Mendes, residente em Leiria, carta ao Bispo de Leiria, , p Inácio António Marques, funcionário dos Correios em Lisboa, operado ao estômago a , considerado sem remédio possível e curado miraculosamente na manhã seguinte, carta ao Promotor da Fé, , relatando os acontecimentos de 13 de Setembro, pp Manuel da Costa Pereira, carta escrita de Salvaterra de Magos, , publicada n’”A Voz de Fátima” ( ), p. 173 Anónimo, publicada n’”A Voz de Fátima” ( ), acerca dos acontecimentos de 13 de Agosto, p. 173 Maria Carreira (“Maria da Capelinha”), p. 217 Maria do Carmo da Cruz Menezes, p. 218 Alfredo da Silva Santos, lisboeta, p. 219

Testemunhas oculares do milagre de 13 de Outubro de 1917 Mariana Pinto Coelho, em carta a sua Tia, a Marquesa da Ribeira Grande, Outubro de 1917: “Vi o sol descer à terra de uma maneira extraordinária, chegando a incomodar o calor; vi-o andar à roda com velocidade, como as rodinhas de fogo preso” Dr. Nascimento e Sousa, advogado em Alcobaça, em carta de 31 de Outubro de 1917: “Nunca mais passarei momentos tão agradáveis (...) Em face do fenómeno solar que vi, acredito e acredito que houve na Fátima, no dia 13 de Outubro de 1917, um caso tão extraordinário que enquanto a ciência mo não explicar é única e exclusivamente obra de Deus” Dr. Cortês Pinto e sua mulher Maria Augusta Saraiva Vieira de Campos: “A Minha Peregrinação a Fátima”, Coimbra, Outubro de 1917 Dr. Luís António Vieira de Magalhães (Barão de Alvaiázere), oficial do Registo Civil em Vila Nova de Ourém, foi à Cova da Iria como descrente: “Recordei, então, como por vezes já tinha recordado, aquele princípio de Gustavo le Bon que se resume em que o indivíduo numa colectividade não consegue fugir à corrente hipnótica que o domina. Era preciso precaver-me, não me deixar influenciar. (...) Sei apenas que gritei: creio, creio creio! E que as lágrimas caíram dos meus olhos maravilhado, extasiado, perante essa manifestação do poder divino. (...) Então estes fenómenos escapam à previsão da ciência e não escapam à previsão de umas pastorinhas da serra, que os anunciam com uma precisão verdadeiramente matemática?” Fontes: Costa Brochado, “Fátima à luz da História”, pp Costa Brochado, “As aparições de Fátima”, pp No seu depoimento, o Barão de Alvaiázere faz referência ao sociólogo e psicólogo social francês Gustave le Bon ( ), autor da obra “La psychologie des foules” (1895):

Testemunhas oculares do milagre de 13 de Outubro de 1917 No dia 15 de Outubro, o Prior de Fátima escreve ao Rev.º Arcebispo de Mitilene, então à frente do Patriarcado de Lisboa: “Careço e imploro de V. Exa. Rev.ma urgentes e acertados conselhos para o governo desta freguesia” A 3 de Novembro, recebe a resposta: o Prior deve “proceder a um inquérito consciencioso sobre os factos ocorridos nessa paróquia a seu cargo, no dia 13 do mês passado, ouvindo testemunhas fidedignas, e principalmente as crianças que se dizem favorecidas de graças singulares do Céu” O Patriarcado pediu o mesmo ao Arcipreste de Ourém e ao Vigário de Porto de Mós Este último, o Padre Joaquim Vieira da Rosa, esclarece num ofício de 11 de Novembro de 1917: “Consultei muitas pessoas sobre o assunto e todas elas confirmam o mesmo que disseram as testemunhas constantes do mesmo documento, e por isso me abstive de mandar escrever os seus depoimentos. O que actualmente tem resfriado um pouco a fé de algumas pessoas é uma das pastoras ter dito que a guerra acabaria naquele dia mesmo ou na noite seguinte, e ela ainda continua com todo o incremento” De seguida, o Padre de Porto de Mós relata os depoimentos das testemunhas inquiridas: António dos Ramos Mira, casado, da Freguesia do Reguengo do Fetal: “[o sol] tinha sinais desusados, girando sobre si, tremendo, observando ao mesmo tempo que em volta dele aparecera uma cor amarelo-vermelha que se reflectiu em toda a multidão e no horizonte, havendo ao mesmo tempo afrouxamento de luz e aumento de temperatura” Fontes: Costa Brochado, “Fátima à luz da História”, pp Costa Brochado, “As aparições de Fátima”, pp

Testemunhas oculares do milagre de 13 de Outubro de 1917 Mais depoimentos das testemunhas inquiridas pelo Padre Joaquim Vieira da Rosa: Angelino Francisco Mira, casado, do Reguengo do Fetal: “viu o sol girando como uma roda de fogo e que se aproximou da grande multidão (...) e viu também diferentes cores no povo e no horizonte” Manuel Ribeiro de Carvalho, casado, proprietário, da mesma freguesia: “viu que o sol girou sobre si mesmo, aproximando-se do povo, e que lançou bastante calor, e ao mesmo tempo observou a cor azul e encarnada no horizonte” António Maria Menita, proprietário, da mesma freguesia, viu “mais ou menos como o anterior” Romano dos Santos, de Alqueidão da Serra, a quem o sol parecia “girando como uma roda de fogo” Manuel João Sénior, da mesma freguesia, “olhou perfeitamente para o sol sem incómodo algum para a vista, e viu-o por três vezes girar como uma roda de fogo, aproximando-se, à hora marcada pelos pastores” João Vieira Gomes, da mesma freguesia, “viu o sol girar como uma roda de foto, fitando o sol sem incómodo para o órgão visual, tremendo ele e gritando toda a multidão por Nossa Senhora” Manuel Carvalho, da mesma freguesia, “viu o sol baixar, segundo o seu entender, revestiu-se de várias cores, girando como uma roda de fogo de artifício e que se podia sem incómodo ver” Domingos Pedro, da mesma freguesia, “viu o sol girar como uma roda de fogo e baixar, segundo o seu modo de ver, (...) à hora marcada três meses antes” Fontes: Costa Brochado, “Fátima à luz da História”, pp Costa Brochado, “As aparições de Fátima”, p O depoimento de Domingos Pedro é ainda subscrito por Adriano Matos, António Vieira Amado, Domingos Correia, Joaquim dos Santos, Manuel Boal e Ezequiel Vieira da Rosa, de Alqueidão da Serra.

Testemunhas oculares do milagre de 13 de Outubro de 1917 Gonçalo Xavier de Almeida Garrett ( ), Professor de Matemáticas na Universidade de Coimbra A Biblioteca Nacional contém três referências a obras suas de astronomia: Theses ex adplicata mathesi quas in conimbricensi academia propugnandes [Tese de Doutoramento, nas áreas de Mecânica Celeste e Astronomia], Imprensa da Universidade de Coimbra, 1869 A questão dos planetas intra-mercuriaes, Imprensa da Universidade de Coimbra, 1869 Estudo sôbre o plano invariavel do systema solar, Imprensa da Universidade de Coimbra, 1870 Os registos da Universidade de Coimbra para o ano lectivo de indicam-no como professor de: Álgebra avançada Geometria analítica a duas e três dimensões Trigonometria esférica Em 1917, já com 75 anos, o Prof. Gonçalo Xavier de Almeida Garrett estava reformado O seu filho, o advogado José Maria Proença de Almeida Garrett, estava com ele no dia 13 Fontes: Stanley L. Jaki, “God and the Sun at Fatima”, p. 119 e ss. A Biblioteca Nacional tem três registos sob o nome de Gonçalo Xavier de Almeida Garrett: Theses ex adplicata mathesi quas in conimbricensi academia propugnandes [Tese de Doutoramento, nas áreas de Mecânica Celeste e Astronomia] / Gonçalo Xavier de Almeida Garrett. Conimbricae : Typis Academicis, 1869. A questão dos planetas intra-mercuriaes / Gonçalo Xavier de Almeida Garrett. [S.l. : s.n.] Estudo sôbre o plano invariavel do systema solar / Gonçalo Xavier de Almeida Garrett. [S.l. : s.n.] Encontram-se mais detalhes no Catálogo da Biblioteca da Universidade de Coimbra, em: meida./agarrett+goncalo+xavier+de+almeida/-3,-1,0,E/2browse

O testemunho de Gonçalo Xavier de Almeida Garrett ( ) O Cónego Formigão conheceu o Prof. Gonçalo Almeida Garrett e sua mulher no dia 13 de Outubro Pouco depois, ele pede-lhe um testemunho escrito acerca do que ele presenciou nesse dia O Professor deixa o seu testemunho numa carta ao Cónego datada de 3 de Dezembro de 1917 A carta é extremamente concisa e objectiva, relatando os factos de forma numerada: O fenómeno [do Sol ao meio-dia] durou entre oito e dez minutos O Sol perdeu o seu brilho encandeante, tomando o aspecto da Lua, podendo ser olhado com facilidade Durante este período, o Sol por três vezes exibiu um movimento de rotação na [sua] circunferência, lançando faíscas de luz da borda, tal como uma bem conhecida roda de fogo Este movimento rotativo da borda do Sol, três vezes manifestado e três vezes interrompido, foi rápido e durou entre oito e dez minutos, ou menos De seguida, o Sol tomou uma cor violeta, e depois laranja, espalhando estas cores por todo o lado. Finalmente recuperou ou seu brilho e esplendor, impossível de ser observado a olho nu Foi pouco depois do meio-dia [hora solar, uma e meia hora na hora legal] e [com o Sol] perto do [seu] zénite (o que é da maior importância) que estes eventos tiveram lugar Fontes: Stanley Jaki, “God and the Sun at Fatima”, pp

O testemunho de José Maria Proença de Almeida Garrett «Vou relatar de uma maneira breve e concisa, sem frases que velem a verdade, o que vi em Fátima no dia 13 de Outubro de As horas a que me referirei são as que nessa época marcavam oficialmente o tempo segundo a determinação do governo que unificara a nossa hora com a dos países beligerantes. Faço isto para maior verdade, pois não me era fácil designar com precisão o momento em que o sol alcançou o zenith. Cheguei ao meio-dia. A chuva que desde manhã caía miúda e persistente, tocada de um vento agreste, prosseguia, irritante, na ameaça de querer tudo liquefazer. O céu baço e pesado tinha uma cor pardacenta prenhe de água, prenúncio de chuva abundante e de longa duração. Quedei-me na estrada, ao abrigo da capota do automóvel e um pouco sobranceiro ao local que diziam ser o da aparição, não ousando meter-me ao lamaçal barrento e pegajoso do campo frescamente lavrado. Estaria a pouco mais de cem metros dos elevados postes que uma tosca cruz encimava, vendo distintamente em redor deles o largo círculo de gente que, com os guardas-chuvas abertos, parecia um vasto sobrado de broquéis. Pouco depois da uma hora chegaram a este sítio as crianças a quem a Virgem (garantiam elas) marcara lugar, dia e hora da aparição. Ouviam-se os cânticos entoados pelo povo que as cercava. Numa determinada altura esta larga massa, confusa e compacta, fechou os guardas-chuvas e descobriu-se num gesto que devia ser de humildade ou respeito mas que me deixou surpreso e admirado, porque a chuva, numa continuidade cega, molhava agora cabeças, encharcava e ensopava. Disseram-me depois que esta gente, que acabou por ajoelhar na lama, tinha obedecido à voz de uma criança. Fontes: Costa Brochado, “Fátima à luz da História”, pp Costa Brochado, “As aparições de Fátima”, pp Stanley Jaki, “God and the Sun at Fatima”, pp

O testemunho de José Maria Proença de Almeida Garrett «Devia ser uma e meia (treze e meia) quando se ergueu, no local preciso onde estavam as crianças, uma coluna de fumo, delgada, ténue e azulada, que subiu direita até dois metros, talvez, acima das cabeças para nessa altura se esvair. Durou este fenómeno, perfeitamente visível a olho nu, alguns segundos. Não tendo marcado o tempo da duração, não posso afirmar se foi mais ou menos de um minuto. Dissipou-se bruscamente o fumo, e passado algum tempo voltou a repetir-se o fenómeno, uma segunda e uma terceira vez. Das três vezes, e sobretudo da última, destacaram-se nitidamente os postes esguios na atmosfera cinzenta. Dirigi para lá o binóculo. Nada consegui ver além das colunas de fumo, mas convencido fiquei de que eram produzidas por algum turíbulo, não agitado, em que se queimava incenso. Depois pessoas dignas de fé afirmaram-me que era uso produzir-se o acontecimento nos dias treze dos cinco meses anteriores, e que nesses dias, como neste, nunca ali se queimara nada nem se fizera fogo. Continuando a olhar o lugar da aparição, numa espectativa serena e fria e com uma curiosidade que ia amortecendo, porque o tempo decorrera longo e vagaroso sem que nada activasse a minha atenção, ouvi o bruaá de milhares de vozes e vi aquela multidão, espraiada pelo largo campo que se estendia a meus pés, ou concentrada em vagas compactas em redor dos madeiros erguidos, ou sobre os baixos socalcos que retinham as terras, voltar as costas ao ponto para o qual até então convergiam os desejos e ânsias e olhar o céu do lado oposto. Eram quase duas horas. O sol, momentos antes, tinha rompido ovante a densa camada de nuvens que o tivera escondido, para brilhar clara e intensamente. Voltei-me para este imã que atraía todos os olhares e pude vê-lo semelhante a um disco de bordo nítido e aresta viva, luminosa e luzente, mas sem magoar. Fontes: Costa Brochado, “Fátima à luz da História”, pp Costa Brochado, “As aparições de Fátima”, pp Stanley Jaki, “God and the Sun at Fatima”, pp

O testemunho de José Maria Proença de Almeida Garrett «Não me pareceu bem a comparação, que ainda em Fátima ouvi fazer, de um disco de prata fosca. Era uma cor mais clara, activa e rica, e com cambiantes, tendo como que o oriente de uma pérola. Em nada se assemelhava à lua em noite transparente e pura, porque se via e sentia-se ser um astro vivo. Não era, como a lua, esférica, não tinha a mesma tonalidade nem os claros-escuros. Parecia uma rodela brunida cortada no nácar de uma concha. Isto não é uma comparação banal de poesia barata. Os meus olhos viram assim; também se não confundia com o sol encarado através de nevoeiro (que aliás não havia àquele tempo), porque não era opaco, difuso e velado. Em Fátima tinha luz e calor e desenhava-se nítido e com a borda cortada em aresta, como uma tábua de jogo. A abóbada celeste estava enevoada de cirrus leves, tendo frestas de azul aqui e acolá, mas o sol algumas vezes se destacou em rasgões de céu limpo. As nuvens que corriam ligeiras de poente para oriente não empanavam a luz (que não feria) do sol, dando a impressão facilmente compreensível e explicável de passar por detrás, mas por vezes esses flocos que vinham brancos, pareciam tomar, deslizando ante o sol, uma tonalidade rosa ou azul diáfana. Maravilhoso é que, durante longo tempo, se pudesse fixar o astro, labareda de luz e brasa de calor, sem uma dor nos olhos e sem um deslumbramento na retina, que cegasse. Este fenómeno, com duas breves interrupções, em que o sol bravio arremessou os seus raios mais coruscantes e refulgentes, e que obrigaram a desviar o olhar, devia ter durado cerca de dez minutos. Este disco nacarado tinha a vertigem do movimento. Não era a cintilação de um astro em plena vida. Girava sobre si mesmo numa velocidade arrebatada. Fontes: Costa Brochado, “Fátima à luz da História”, pp Costa Brochado, “As aparições de Fátima”, pp Stanley Jaki, “God and the Sun at Fatima”, pp

O testemunho de José Maria Proença de Almeida Garrett A certa altura, o advogado fornece detalhes meteorológicos muito importantes: Presença de nuvens de tipo cirro (feitas de cristais de gelo, formam-se a altas altitudes) Vento de Poente para Oriente que arrastava as nuvens em frente ao Sol O advogado diz que, por vezes, essas nuvens pareciam passar por detrás do Sol Este detalhe é fundamental: mostra que a imagem aparente do Sol estava a ser formada na atmosfera, sendo o aspecto do Sol distorcido ao atravessar as nuvens Este testemunho não é o único que contém detalhes meteorológicos, mas é dos melhores «A abóbada celeste estava enevoada de cirrus leves, tendo frestas de azul aqui e acolá, mas o sol algumas vezes se destacou em rasgões de céu limpo. As nuvens que corriam ligeiras de poente para oriente não empanavam a luz (que não feria) do sol, dando a impressão facilmente compreensível e explicável de passar por detrás, mas por vezes esses flocos que vinham brancos, pareciam tomar, deslizando ante o sol, uma tonalidade rosa ou azul diáfana.» Fontes: Costa Brochado, “Fátima à luz da História”, pp Costa Brochado, “As aparições de Fátima”, pp Stanley Jaki, “God and the Sun at Fatima”, pp

O testemunho de José Maria Proença de Almeida Garrett «De repente ouve-se um clamor, como que um grito de angústia de todo aquele povo. O sol, conservando a celeridade da sua rotação, destaca-se do firmamento e sanguíneo avança sobre a terra ameaçando esmagar-nos com o peso da sua ígnea e ingente mó. São segundos de impressão terrífica. Durante o acidente solar, que detalhadamente tenho vindo a descrever, houve na atmosfera coloridos impressionantes. Não posso precisar bem a ocasião, porque já lá vão dois meses passados e eu não tomei notas. Lembra-me que não foi logo no princípio e antes creio que foi para o fim. Estando a fixar o sol, notei que tudo escurecia à minha volta. Olhei o que estava perto e alonguei a vista até ao extremo horizonte e vi tudo cor de ametista. Os objectos, o céu e a camada atmosférica tinham a mesma cor. Uma carvalheira arroxeada, que se erguia na minha frente, lançava sobre a terra uma sombra carregada. Receando ter sofrido uma afecção de retina, hipótese pouco provável, porque, dado este caso, não devia ver as coisas de roxo, voltei-me, cerrei as pálpebras e retive-as com as mãos para interceptar a luz. Ainda de costas abri os olhos e reconheci que, como antes, a paisagem e o ar continuavam da mesma cor roxa. A impressão que se tinha não era de eclipse. Vi um eclipse do sol, que em Viseu, onde eu estava, foi total. À medida que a lua marcha a esconder o sol, a luz vai-se acinzentando até que tudo se torna baço e negro. A vista alcança um pequeno circo, para lá do qual os objectos se vão tornando cada vez mais confusos até que se perdem no negrume. Baixa a temperatura consideravelmente e dir-se-á que a vida da terra se extinguiu. Em Fátima, a atmosfera, embora roxa, permaneceu transparente até nos confins do horizonte que se distingue e vê claramente, e eu não tive a sensação de uma paragem de energia universal. Fontes: Costa Brochado, “Fátima à luz da História”, pp Costa Brochado, “As aparições de Fátima”, pp Stanley Jaki, “God and the Sun at Fatima”, pp

O testemunho de José Maria Proença de Almeida Garrett «Continuando a olhar o sol, reparei que o ambiente tinha aclarado. Logo depois ouvi um campónio que cerca de mim estava a dizer com voz de pasmo: “esta senhora está amarela!” De facto tudo agora mudara, perto e distante, tomando a cor de velhos damascos amarelos. As pessoas pareciam doentias e com icterícia. Sorri-me de as achar francamente feias e desairosas. Ouviram-se risos. A minha mão tinha o mesmo tom amarelo. Dias depois fiz a experiência de fixar o sol uns breves instantes. Retirada a vista, vi, após alguns momentos, manchas amarelas, irregulares na forma. Não se vê tudo de uma cor uniforme, como se no ar se tivesse volatilizado um topázio, mas nódoas ou malhas que com o movimento do olhar se deslocam. Todos estes fenómenos que citei e descrevi observei-os eu sossegada e serenamente sem uma emoção ou sobressalto. A outros cumpre-os explicá-los ou interpretá-los. Para terminar devo fazer a afirmação de que nunca, nem antes, nem depois do dia 13 de Outubro, vi iguais fenómenos solares ou atmosféricos» Fontes: Costa Brochado, “Fátima à luz da História”, pp Costa Brochado, “As aparições de Fátima”, pp Stanley Jaki, “God and the Sun at Fatima”, pp

Afirmações comuns a quase todos os testemunhos oculares Manhã de chuva, céu muito carregado, Sol totalmente coberto, lamaçal na Cova da Iria Por volta da uma e meia (meio-dia solar), a chuva pára Por três vezes, eleva-se uma coluna de fumo perto das crianças (nada arde no local) Lúcia avisa a multidão de que esta deve olhar para o céu: fecham-se os chapéus de chuva O Sol torna-se claramente visível e com forma nítida mas o céu não está limpo É possível olhar para o Sol sem ferir a vista ou prejudicar a retina O contorno do Sol (e não o Sol todo) dá a impressão de girar sobre si mesmo, "faiscando" Este fenómeno é multicolor, e as várias cores afectam a cor dos objectos e das pessoas no solo A certa altura, o Sol dá a impressão de aumentar de tamanho, como se fosse cair sobre a Terra Este fenómeno repete-se algumas vezes, lançando o terror sobre as pessoas O Sol volta ao seu estado normal, descoberto, e nesta fase já não é possível olhar para ele Várias pessoas relatam que as suas roupas, antes molhadas, ficaram subitamente secas Fontes:

As explicações Alucinação colectiva?
O poeta Afonso Lopes Vieira ( ) viu o fenómeno da sua varanda em São Pedro de Moel Distância em linha recta de São Pedro de Moel ao local das aparições: 33,7 Km «Nesse dia 13 de Outubro de 1917, eu, que não me lembrava da predição dos pastorinhos, fiquei encantado com um espectáculo deslumbrante diante de mim, para mim inteiramente inédito, a que assisti dessa varanda» - 20 de Outubro de 1935 A sua mulher Helena e a sua sogra também o viram A 12 de Agosto de 1929, inaugurou uma capela junto de sua casa, dedicada a Nossa Senhora de Fátima Fontes: Afonso Lopes Vieira: afonso-lopes-vieira Fotografia de Afonso Lopes Vieira com o seu órgão de búzios: +Lopes+Vieira+ao+%C3%B3rg%C3%A3o+de+b%C3%BAzios.jpg (foto do espólio da Biblioteca Municipal de Leiria) Testemunho de Afonso Lopes Vieira: Stanley Jaki, “God and the Sun at Fatima”, p. 202. Pe. João de Marchi, “Era uma senhora mais brilhante que o Sol”, pp Costa Brochado, “Fátima à luz da História”, pp Costa Brochado, “As aparições de Fátima”, p. 130. Depoimento feito por Afonso Lopes Vieira a 20 de Outubro de 1935, a José Marques da Cruz, autor de “A Virgem de Fátima”, ed. Melhoramentos, São Paulo, 1937, p. 32.

O testemunho de Inácio Lourenço Pereira, rapaz de Alburitel, com nove anos em 1917 O seu irmão Joaquim Lourenço ( ), com doze anos, também testemunhou o fenómeno Inácio seguiria o sacerdócio, ingressando no Seminário de São José em Mangalore (Índia) A pedido do Bispo, redige um primeiro depoimento a 13 de Julho de 1931 O depoimento é publicado na edição de Julho de 1931 do Catholic Register de Meliapore: «Tinha então apenas 9 anos e frequentava a escola de primeiras letras da minha aldeia... Era meio dia mais ou menos quando fomos sobressaltados pelos gritos e exclamações de alguns homens e mulheres que passavam na rua diante da nossa escola. A professora, senhora muito boa e piedosa, mais facilmente impressionável e excessivamente tímida, foi a primeira a correr para a rua, sem poder impedir que todas as crianças corressem atrás dela. Na rua o povo chorava e gritava, apontando para o sol, sem atender às perguntas que aflitíssima lhe fazia a nossa professora. Era o grande Milagre, que se via distintissimamente do alto do monte, onde fica situada a minha terra: era o Milagre do sol, com todos os seus fenómenos extraordinários. Sinto-me incapaz de o descrever, como o vi e senti então. Eu olhava fixamente para o sol, e parecia-me pálido de modo que não cegava os olhos: era como um globo de neve a rodar sobre si mesmo. Depois, de repente, pareceu que baixava em zig-zag ameaçando cair sobre a terra. Aterrado, corri a meter-me no meio da gente. Todos choravam aguardando de um instante para o outro o fim do mundo.» Fontes: Alburitel: Testemunho de Inácio Lourenço Pereira: Pe. João de Marchi, “Era uma senhora mais brilhante que o Sol”, pp Stanley Jaki, “God and the Sun at Fatima”, pp Costa Brochado, “Fátima à luz da História”, p. 316. Costa Brochado, “As aparições de Fátima”, p. 131. Sobre o regresso repentino do Padre Inácio a Portugal em Março de 1953:

O Padre Inácio faria novo depoimento em 1952: «Junto de nós estava um incrédulo, sem religião, que tinha passado a manhã a mofar dos simplórios que faziam toda aquela caminhada da Fátima para irem ver uma rapariga. Olhei para ele: estava como paralisado, assombrado, com os olhos fitos no sol. Depois vi-o tremer dos pés à cabeça, e levantando as mãos ao céu, caiu de joelhos na lama, gritando: - Nossa Senhora! Nossa Senhora! Entretanto, a gente continuava a gritar e a chorar pedindo a Deus perdão dos próprios pecados... Depois corremos para as duas capelas da aldeia, que em poucos instantes ficaram repletas... Durante estes longos minutos do fenómeno solar... os objectos à volta de nós reflectiam todas as cores do arco-íris. Olhando uns para os outros, um parecia azul, outro amarelo, outro vermelho, etc... Todos estes estranhos fenómenos, aumentavam o terror do povo. Passados uns dez minutos, o sol voltou ao seu lugar, do mesmo modo como tinha descido, pálido ainda e sem esplendor... Quando a gente se persuadiu de que o perigo tinha desaparecido, foi uma explosão de alegria. Todos prorromperam num coro de acção de graças: - Milagre! Milagre! Bendita seja Nossa Senhora!» Fontes: Alburitel: Testemunho de Inácio Lourenço Pereira: Pe. João de Marchi, “Era uma senhora mais brilhante que o Sol”, pp Stanley Jaki, “God and the Sun at Fatima”, pp Costa Brochado, “Fátima à luz da História”, p. 316. Costa Brochado, “As aparições de Fátima”, p. 131. Sobre o regresso repentino do Padre Inácio a Portugal em Março de 1953: «Frequentei a escola elementar de Alburitel no Concelho de Vila Nova de Ourém. Naquele dia de 13 de Outubro de 1917, os meus pais foram a Fátima, como fizeram outras pessoas da região, porque havia rumores de que Nossa Senhora tinha anunciado um milagre para esse dia. Eu era um rapaz novo e na noite anterior eu tinha feito umas asneiras na plantação de melão de um vizinho. Como castigo os meus pais não me levaram. Estava na escola e lembro-me distintamente de que chovia fortemente.»

«De repente a chuva parou e ouvimos pessoas a gritar lá fora. A professora não nos conseguiu conter. Na rua, a multidão, eu diria mesmo a maioria da aldeia, apontava para o céu. Por momentos vimos um tipo de clarabóia muito brilhante por entre as nuvens negras, como se fosse uma abertura no céu. Raios do sol projectados através dessa abertura como se fossem várias fitas caindo através dessa abertura baixa, e no meio dela [da clarabóia], mesmo no topo, bem mais alto, o sol começava a perder o seu brilho. No entanto, não cegava. Era como uma roda de fogo, muito grande e avermelhada. Um minuto depois (cerca de um minuto, não sei), “aquela roda” começou a rodar sobre si mesma a grande velocidade, lançando chamas de várias cores. Alguns disseram: “Parece a mó do moinho de Verdasca” (havia um moinho mecânico perto de Ourém). As cores do céu reflectiam-se nas caras das pessoas. Algumas diziam, “Estás amarelo”. Outras, “Estás vermelho” (todas as cores do arco-íris). E todos desataram em pranto, “É o fim do mundo! Nossa Senhora nos salve!”. Entretanto muitos largaram as ferramentas que transportavam e correram para a capela para rezar em voz alta. Pouco depois o sol começou a descer, em zig-zag, através da abertura da clarabóia, de tal forma que apareceu mesmo acima do topo da torre da igreja. Ficou ali por dois ou três minutos. O povo ajoelhou-se na lama. Então o sol começou a subir, sempre para cima, e a rodar. Mais um momento e depois a gigantesca roda de fogo tornou-se no sol normal, e a cegar-nos como de costume quando tentamos olhar para ele.» Fontes: Alburitel: Testemunho de Inácio Lourenço Pereira: Pe. João de Marchi, “Era uma senhora mais brilhante que o Sol”, pp Stanley Jaki, “God and the Sun at Fatima”, pp Costa Brochado, “Fátima à luz da História”, p. 316. Costa Brochado, “As aparições de Fátima”, p. 131. Sobre o regresso repentino do Padre Inácio a Portugal em Março de 1953:

As explicações Serra d’Aire: 679 m acima do nível do mar

As explicações Uma fotografia enganadora?
Esta fotografia circula pela Internet, referenciada como “fotografia original” do milagre do Sol Consta que foi publicada pelo jornal “L’Osservatore Romano” em 1951 (não pude confirmar) Mesmo que tenha sido tirada nesse dia, foi ao pôr-do-sol, e não ao meio-dia solar (zénite) Fontes:

As explicações As explicações possíveis O fenómeno não ocorreu
Farsa: as testemunhas inventaram os seus testemunhos Testemunhas neutras ou cépticas: Avelino de Almeida, Barão de Alvaiázere, etc. Alucinação colectiva: as testemunhas julgaram ver algo que não aconteceu Testemunhas fora da Cova da Iria: Afonso Lopes Vieira, Inácio Lourenço Pereira, etc. O fenómeno ocorreu Astronómico: o Sol moveu-se Nada de irregular acerca do Sol foi registado em qualquer observatório astronómico Extraterrestre: um OVNI estaria na origem do fenómeno É mais difícil fundamentar esta explicação do que o próprio fenómeno, e além disso não explica a previsão Atmosférico: o Sol não se moveu, as testemunhas viram distorções atmosféricas Natural: um raro e belo fenómeno ocorreu, mas tem explicação natural Os pastorinhos previram com antecedência o dia, a hora e o local Sobrenatural: o fenómeno não se explica inteiramente por via natural A explicação sobrenatural é a mais consistente e racional Fontes: Testemunho de Afonso Lopes Vieira: Stanley Jaki, “God and the Sun at Fatima”, p. 202. Testemunho de Inácio Lourenço Pereira: Stanley Jaki, “God and the Sun at Fatima”, pp

As explicações Uma explicação natural?
Não há explicação natural para a previsão do fenómeno por parte dos pastorinhos Mas pode haver explicação natural para o fenómeno em si mesmo Fenómenos atmosféricos que alteram a aparência do Sol são bem conhecidos, apesar de raros No entanto, o fenómeno de 13 de Outubro de 1917 apresenta propriedades bem mais complexas Fontes: Kenneth Sassen, "Cirrus cloud iridescence: a rare case study", em: HALO-S_south_pole.jpg Iridescência rara em nuvens de tipo cirro Montanha Oquirrh, no norte do Utah (EUA) 25 de Novembro de 1998 Raro halo solar criado por cristais de gelo Estação do Pólo Sul 21 de Dezembro de 1980

Esta explicação natural não afecta o carácter miraculoso da previsão!
As explicações A explicação do Padre Stanley Jaki A imagem (aparente) do Sol formou-se dentro de nuvens de tipo cirro (feitas de cristais de gelo) Isso explicaria a alusão de algumas testemunhas à impressão de ver nuvens atrás do Sol Nuvens de vapor de água ou de cristais de gelo podem explicar o “filtro” translúcido que deu opacidade ao Sol, permitindo que este fosse observado sem esforço ou sem impressionar a retina As cores amarela, vermelha e púrpura são as principais cores do espectro visível: Surgem naturalmente pela refracção dos raios solares nas gotas de água ou nos cristais de gelo A refracção da luz solar é mais intensa ao pôr-do-sol, o que torna o milagre do Sol mais exótico Nuvens de cristais de gelo podem actuar como lentes, ampliando a imagem (aparente) do Sol A rotação destas “lentes” por acção do vento, pode explicar o efeito “roda de fogo” Um fenómeno de inversão térmica, com correntes de ar quente descendente, pode explicar: O calor relatado pelas testemunhas e a secagem estranhamente rápida das suas roupas A ilusão de que o Sol se aproximava da Terra, pela descida das “lentes” de cristais de gelo Fontes: Stanley Jaki, “God and the Sun at Fatima”, pp Esta explicação natural não afecta o carácter miraculoso da previsão!

Conclusão Para saber mais...
“Documentação crítica de Fátima”, Santuário de Fátima, Centro de Estudos de História Religiosa da UCP Serviço de Estudos e Difusão do Santuário, Pe. Luciano Cristino Vol. I: Interrogatórios aos Videntes (1917) Vol. II: Processo Canónico Diocesano ( ) Vol. III: Das Aparições ao Processo Canónico Diocesano 1 ( ) Vol. III: Das Aparições ao Processo Canónico Diocesano 2 ( ) Vol. III: Das Aparições ao Processo Canónico Diocesano 3 ( ) Vol. IV: Do início do processo canónico diocesano à criação da capelania (3 Mai.-12 Out. 1922) Vol. IV: Do início do processo canónico diocesano à criação da capelania 2 (13 Out Out. 1924) Vol. IV: Do início do processo canónico diocesano à criação da capelania 3 (13 Out Dez 1925) Vol. IV: Do início do processo canónico diocesano à criação da capelania 4 (1 Jan Jul. 1927) Vol. V: Da criação da Capelania à Carta Pastoral de D. José 1 (13 Jul Dez. 1928) Vol. V: Da criação da Capelania à Carta Pastoral de D. José 2 (1 de Janeiro a 30 de Junho de 1929) Vol. V: Da criação da Capelania à Carta Pastoral de D. José 3 (1 de Julho a 31 de Dezembro de 1929) Vol. V: Da criação da Capelania à Carta Pastoral de D. José 4 (1 de Janeiro a 30 de Abril de 1930) Fontes: =374

Conclusão Uma questão de proporção...
O cepticismo acerca dos milagres resulta de uma ideia errada acerca das “leis” da Natureza O cepticismo acerca dos milagres resulta de uma deficiente teologia da Criação Necessidade de coerência: se Jesus atravessa portas fechadas (cfr. São João 20), então o Seu nascimento pode ser compatível com a virgindade perpétua de Maria (doutrina “de fide”) «O milagre da concepção física de Cristo pode ser, fisicamente falando, nada mais do que a criação de uma célula haplóide masculina, com o seu conjunto de cromossomas, para fertilizar uma célula haplóide feminina (óvulo) no ventre de Maria. (...) Por isso, desde que se atribua a existência do universo (...) a Deus, que o criou do nada, a introdução milagrosa daquela célula haplóide masculina no ventre de Maria apenas deveria criar problemas para aqueles que perderam o sentido da proporção. O que devemos pensar acerca daquele bioquímico que acha difícil aceitar que Jesus não teve pai humano, quando ele, como Católico, não acha difícil admitir a criação do universo?» - Pe. Jaki Padre Stanley Jaki ( ) Fontes: Father_Jaki_June_2007.jpg Stanley Jaki, “Biblie and Science”, p. 179: “The miracle of the physical conception of Christ, who was to become the greatest intervention of God in history, human and cosmic, may be, physically speaking, nothing more than the creation of a haploid male cell, with its set of chromosomes, to fertilize a female haploid cell (ovum) in Mary’s womb. (...) Thus, insofar as one ascribes the existence of the universe of all galaxies to God who created it out of nothing, the miraculous introduction of that haploid male cell into Mary’s womb should pose problems only for those who have lost their sense of proportion. What should one then think of that biochemist who found it difficult to accept that Jesus had no human father, while he, as a Catholic, did not find it difficult to admit the creation of the universe?” Aparição de Jesus aos discípulos em João 20, vs. 19 e ss.: 19 Ao anoitecer daquele dia, o primeiro da semana, estando fechadas as portas do lugar onde os discípulos se encontravam, com medo das autoridades judaicas, veio Jesus, pôs-se no meio deles e disse-lhes: «A paz esteja convosco!» 20* Dito isto, mostrou-lhes as mãos e o peito. Os discípulos encheram-se de alegria por verem o Senhor. 21 E Ele voltou a dizer-lhes: «A paz seja convosco! Assim como o Pai me enviou, também Eu vos envio a vós.» 22 Em seguida, soprou sobre eles e disse-lhes: «Recebei o Espírito Santo.23* Àqueles a quem perdoardes os pecados, ficarão perdoados; àqueles a quem os retiverdes, ficarão retidos.» Nascimento virginal de Cristo (dogma da Igreja):

Fim do Curso Ciência e Fé
Conclusão Fim do Curso Ciência e Fé

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