PRIMEIRA VIAGEM MISSIONÁRIA DE PAULO

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1 PRIMEIRA VIAGEM MISSIONÁRIA DE PAULO
O Evangelho começa a ganhar o mundo Atos 13.1 a 14.28 Conforme já vimos, Lucas nos informou que o Evangelho deveria ser pregado, “tanto em Jerusalém, como em toda a Judéia, Samaria e até os confins da terra” (1.8). Com o início da Primeira Viagem Missionária, Paulo e Barnabé começam a cumprir este último ponto da ordem de Jesus. O Evangelho chegaria aos confins da terra.

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Podemos observar cinco aspectos sobre esta igreja e o envio MISSIONÁRIO. 1º.) UM VISÃO MISSIONÁRIA: Tinha uma liderança múltipla ou diversidade étnica. (At 13.1). Isso devido ao fato da cidade ter uma população mista, formada de judeus e gentios. Havia na igreja, cinco homens os quais simbolizavam a diversidade étnica e cultural de Antioquia e da própria igreja: Barnabé, descrito com "um levita, natural de Chipre"; Simeão que tinha o sobrenome de Níger, que significa Negro, provavelmente um africano e supostamente ninguém menos que Simão Cireneu, que carregou a cruz para Jesus; Lúcio de Cirene; Manaém e por último, Saulo. Estes cinco homens simbolizavam a diversidade étnica e cultural de Antioquia e da própria igreja. 2º.) AÇÃO DO ESPIRITO SANTOS; Eles foram enviados pelo Espírito Santo. Foi quando eles estavam "servindo ao Senhor, e jejuando" que o Espírito Santo lhes disse: "separai-me agora a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado" (At.13:2).

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3º.) A consagração precede o chamado. “E, servindo eles ao Senhor e jejuando disse o Espírito Santo...”. Note que os que foram chamados eram aqueles que estavam servindo ao Senhor e em oração. Missões começa com santidade, consagração. 4º.) A urgência na tarefa. “Separai-me agora”. Observe o termo, “agora”, e não “depois” ou “amanhã” 5º.) A responsabilidade da Igreja em enviar. Lucas diz “Então jejuando e orando, ou seja, prontos para a obediência, "impondo sobre eles as mãos os despediram". (At 13.4). Barnabé e Saulo foram enviados pelo Espírito Santo mas também com o consentimento e participação da igreja. Sobre esta parceria do Espírito e a Igreja, “Esse equilíbrio é sadio e evita ambos os extremos. O primeiro é a tendência para o individualismo pelo qual uma pessoa alega direção pessoal e direta do Espírito sem nenhuma referência à igreja. O segundo é a tendência para o institucionalismo, pelo qual todas as decisões são tomadas pela igreja sem nenhuma referência ao Espírito”.

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A estratégia de Paulo: RESPEITO PELO PRÓXIMO; Mesmos quando Paulo tentava fazer a multidão parar, ele apelou para o senso comum de humanidade deles A atitude de Paulo, diante da tentativa da veneração supersticiosa não foi: “ Como vocês podem ser tão burros” DESREPEITANDO... 2. COMPAIXÃO PELA NECESSIDADE PESSOAL: Paulo usa o método da “evangelização orientada às necessidades” (cf.At 14.8,9). Paulo curou o paralítico.  O foco dessa estratégia para os dias atuais é apresentar as boas novas do Evangelho de acordo com as necessidades vistas em nossos amigos.

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Roteiro da primeira viagem missionária de Paulo: Eis o roteiro da primeira viagem missionária de Paulo: Antioquia da Síria; Ilha de Chipre (Salamina e Pafos); Antioquia da Psídia; Icônio, Listra, Derbe; Perge; e depois retorna para a Antioquia da Síria (Atos 13 e 14). Antioquia da Síria =  foi uma cidade antiga erguida na margem esquerda do rio Orontes; é a moderna Antakya, na Turquia. Atualmente é um sítio arqueológico. Flávio Josefo descreve Antioquia como tendo sido a terceira maior cidade do império e também do mundo, com uma população estimada em mais de meio milhão de habitantes, depois de Roma e Alexandria. Cresceu a ponto de se tornar o principal centro comercial e industrial da Síria Romana. Era considerada como a porta para oOriente. Júlio César, Augusto e Tibério utilizavam-na como centro de operações. Era também chamada de "Antioquia, a bela", "rainha do Oriente", devido as riquezas romanas que a embelezavam, desde a estética grega até o luxo oriental. O culto à deusa Astarote pelas mulheres da cidade de Antioquia chocava os cristãos, de forma que foi abolido por Constantino I. A maioria da população era síria (gentios), embora houvesse numerosa colônia judaica. A cultura era tipicamente grego-helenista.

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Chipre = Chipre (em grego: Κύπρος; transl.: Kýpros; em turco: Kıbrıs) é uma ilha situada no Mar Mediterrâneo oriental ao sul daTurquia, cujo território é o mais próximo, seguindo-se a Síria e o Líbano, a leste. O país é também membro da União Europeia (UE). O terço restante (norte da ilha) foi ocupada pela Turquia em 1974, que então institui a República Turca de Chipre do Norte, nunca reconhecida pela ONU, reconhecida apenas pela própria Turquia.

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Antioquia da Psidia = Antioquia foi uma cidade da antiga província romana da Pisídia. Foi uma das diversas cidades que receberam o nome de Antioquia, fundadas por Seleuco I Nicator (312 -  280a.C), em honra a seu pai, Antíoco. As ruínas dessa cidade ficam perto de Halovaque, na Turquia moderna. Ficava situada em uma importante rota comercial entre Éfeso e a Cilícia, e era importante centro do Helenismo. O imperador romano Augusto concedeu-lhe privilégios de colônia romana.

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em Listra. Listra era uma antiga cidade da província romana da Licônia e que passou a fazer parte do sul da Galácia, A Galácia era uma província romana que ocupava a parte central da Ásia Menor, no que é hoje a Turquia. Era limitada por outras províncias romanas — em parte pela Capadócia, ao leste, pela Bitínia e Ponto, ao norte, pela Ásia Menor, HOJE FAZEM PARTE DA TURQUIA...

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MISSIONÁRIOS; SAULO- PAULO- BARNABÉ- JOSÉ DA CONSOLAÇÃO JOÃO MARCOS- EVANGELHO DE MARCOS, SOBRINHO DE BARNABÉ. TEMPOS DA VIAGEM; A primeira viagem missionária de Paulo (46-48 dC) foi a mais curta, no tempo e distância, mas foi, no entanto, um avanço muito significativo na história da nova igreja cristã.

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. I. A Igreja de Antioquia da Síria Paulo e Barnabé (Atos ). LOCAL DE PARTIDA. Paulo esteve durante algum tempo participando da igreja em Antioquia. O capítulo retrata a importância desta igreja como centro da fé cristã. “Excetuando a própria Jerusalém, nenhuma outra cidade estava tão intimamente ligada aos inícios do cristianismo”. Por volta do ano 27 dC ela tornou-se a capital da Síria, sendo um importante centro comercial e ações militares, Antioquia tornou-se em um influente centro urbano, uma cidade (polis) helenística e a terceira cidade do Império Romano.

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Vejamos estes principais momentos: 1. De Antioquia a Chipre (At ). A primeira viagem missionária de Paulo ocorre depois de seu comissionamento pelo Espírito Santo (vv.2,3). Juntamente com Barnabé, a partir de Selêucia, porto marítimo de Antioquia, Paulo parte em direção à Ásia Menor, sob a orientação do Espírito Santo (v. 4). Com isto Lucas quer demonstrar que o verdadeiro protagonista da missão evangelística é o Espírito Santo (v.9). Ao chegar a Chipre, cidade natal de Barnabé (At 4.36), desembarcam em Salamina, uma cidade marítima com uma grande população judaica, e anunciam a Palavra do Senhor aos judeus na sinagoga da região. Indo em direção à ilha de Pafos,

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Pregavam o evangelho nos povoados adjacentes. Pafos, a capital administrativa de Chipre, era supersticiosa e tinha como padroeira a deusa do amor e da libertinagem, Vênus. Aqui, a força do evangelho enfrenta a resistência das forças malignas e desmascara o falso profeta Elimas, o encantador, resultando na conversão de Sérgio Paulo, governador da província. O propósito de Lucas é afirmar que o evangelho de Jesus não se confunde com o sincretismo grego, e a força do mal não impedirá a graça triunfante da cruz. De agora em diante, Saulo, chamar-se-á Paulo (vv.2,7,9,13).

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2. De Chipre a Antioquia da Pisídia (At ). De Pafos, subindo o rio Cestro, Paulo chega a Perge, região da Panfília e devotos de Diana (Ártemis), deusa da caça, cujo templo ficava em uma colina. Afastado da cidade central, no interior, havia povos primitivos e idólatras. Suspeita-se que João Marcos abandonara a comitiva por medo desses bárbaros (vv.5,13). Depois de viajar 160km, Paulo chega a Antioquia da Pisídia, cidade com grande comunidade judaica e posto militar romano avançado. Na sinagoga local,.

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Prega aos judeus da dispersão, convencendo a muitos, judeus e prosélitos. No sábado seguinte, uma grande multidão ajuntou-se para ouvir a Palavra de Deus, mas os judeus, blasfemando, incitaram algumas pessoas contra Paulo e o expulsaram da cidade. Mas os discípulos, cheios de alegria e do Espírito Santo, partiram para Icônio. Mais uma vez, Lucas registra que o Espírito Santo está dirigindo a comitiva.

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3. De Icônio ao regresso a Antioquia (At ). Icônio era uma cidade estratégica para a difusão do evangelho pelo fato de unir as cidades de Éfeso, Tarso, Antioquia e o Oriente. Paulo mais uma vez evangeliza os judeus da dispersão na sinagoga local e, como anteriormente, muitos creem enquanto uns se dividem a favor dos apóstolos e outros dos judeus. Temendo por suas vidas, Paulo e Barnabé fogem para Listra e Derbe, cidades da Licaônia. Listra ficava cerca de 30km de Icônio e, desde 6.a.C. era colônia militar romana. Nessa cidade, que adorava o deus grego Zeus, os missionários dirigiram-se aos pagãos nativos, que falavam licaônico, e curaram um portador de necessidades especiais de nascença. A população pagã imediatamente atribuiu o milagre à encarnação dos deuses Zeus e Hermes e, sem

16 sem sucesso, tentaram oferecer sacrifícios aos missionários
sem sucesso, tentaram oferecer sacrifícios aos missionários. Paulo justifica-se e anuncia o evangelho. Contudo, uma turba de judeus e gentios, procedentes de Antioquia e Icônio, apedrejam os apóstolos, dando-os como mortos. No dia seguinte, Paulo e Barnabé, dirigem-se a Derbe, e muitos se convertem. Em vez de retornarem a Antioquia pelas “Portas de Cílicia”, via Tarso, preferem passar pelas cidades anteriores confirmando a fé dos discípulos.

17 FIM DA PRIMEIRA VIAGEM Término da Primeira Viagem Missionária: Atravessando a Pisídia, passam pela Panfília e Perge. Tendo anunciado a Palavra em Perge, desceram a Átalia e dali navegaram para Antioquia da Síria (At ). Após a primeira viagem missionária, Paulo faz sua terceira visita a Jerusalém, por volta do ano 49. Nessa oportunidade ocorre a famosa discussão dos apóstolos sobre o que deveria ser exigido dos gentios convertidos no que se refere à observância da lei mosaica. (At.15)