A morte e o estado intermediário

Apresentação em tema: "A morte e o estado intermediário"— Transcrição da apresentação:

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2 A morte e o estado intermediário
ESTUDO 2

3 Introdução Nenhum assunto é mais difícil para enfrentar do que a morte. A morte é uma realidade para todos os membros da raça humana (Ec 12.7). É um fato tão desagradável, que todas as culturas têm procurado encontrar recursos, às vezes extremos, para ajudar o ser humano a sobreviver além-túmulo.

4 Introdução O escritor americano William Saroyan, apenas cinco dias antes de sua morte, emitiu a seguinte declaração: “Todo mundo tem que morrer, mas eu sempre acreditei que haveria uma exceção no meu caso”. A verdade, entretanto, é que não podemos evitá-la, todos morrerão (Rm 5.12, 6.23; Dt 30.15, 19; Sl 55.4).

5 A natureza da morte Mas o que é a morte? De que forma podemos defini- la? Várias passagens na Bíblia falam da morte física, isto é, do cessar da vida em nosso corpo físico, não a alma. O corpo pode morrer, mas a alma, o princípio da vida, permanece eternamente (Mt 10.28; Lc ; Ec 12.7). A morte pode ser assim definida como o fim da vida física através da separação da alma e do corpo (cf. Tg 2.26).

6 Os efeitos da morte A morte, no entanto, não deve ser entendida como aniquilação. A vida continua para crentes e descrentes. No entanto, para o descrente, a morte é uma maldição, uma penalidade e uma inimiga. Pois embora não traga a extinção, a pessoa é afastada de Deus e de toda oportunidade de obter a vida eterna (Lc ). Porém, para os crentes, a morte, nosso “último inimigo” (1Co 15.26), através da obra de Cristo, tornou-se o servo que abre as portas para a felicidade celestial.

7 Mas o que acontece depois da morte?

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É muito comum as seguintes perguntas junto ao túmulo: “Onde a vovó está agora? O que ela está fazendo? A vovó e o vovô estão juntos de novo? Ela sabe o que estamos fazendo?”. Essas perguntas são cruciais. Porém, sabemos muito pouco das Escrituras sobre o estado intermediário. Quase todas as passagens sobre o céu se referem a eternidade ao invés do estado intermediário. Além disso, existem várias correntes sobre o estado intermediário.

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1. O sono da alma. Os defensores do sono da alma dizem que durante o período entre a morte e a ressurreição, a alma repousa num estado de inconsciência até o julgamento final. Esta doutrina é sustentada pelos Adventistas do Sétimo Dia e as Testemunhas de Jeová. Eles afirmam que a Bíblia, muitas vezes utiliza a simbologia do sono para se referir a morte (1Ts 4.13, 14; Jo ). O que você acha?

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1. O sono da alma. Porém, o uso do termo “dormir” para descrever a morte é uma expressão figurativa e eufemística para enfatizar o fato de que a pessoa falecida ainda vive. Além disso, o relato dado por Jesus do estado do homem rico e Lázaro imediatamente após a morte demonstra claramente que eles não estavam dormindo ou inconscientes (Lc ).

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1. O sono da alma. Entretanto, as Escrituras tratam do estado intermediário como a existência consciente, não o sono alma (Sl 16.10; ; Ec 12.7; Lc 16.22, ; Fp 1.23; 2Co 5.8; Ap ; 14.13). O corpo, sem a alma, está morto (Tg 2.26), mas para os crentes, estar ausente do corpo é estar presente com o Senhor (2Co 5.8). No estado intermediário, os crentes estão conscientes diante de Deus e aguardam a ressurreição dos mortos (Ap ).

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2. O purgatório A Igreja Católica Romana e as igrejas ortodoxas gregas ensinam que os fiéis que viveram vidas imperfeitas devem passar algum tempo no “purgatório”, a fim de que seus pecados e imperfeições sejam removidos. O purgatório é um processo de purificação, antes de entrar nas supremas alegrias e bem-aventuranças do céu.

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2. O purgatório Além disso, de acordo com a Igreja Católica, o tempo no purgatório pode ser reduzido por presentes ou serviços prestados à igreja ou por orações feitas por familiares. A doutrina do purgatório é baseada em uma passagem encontrada no livro apócrifo de 2Macabeus Os livros apócrifos não fazem parte do cânon das Escrituras.

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2. O purgatório Entretanto, as Escrituras enfatizam que cada crente estará com o Senhor após a morte. Não há nenhuma referência quanto aos sofrimentos do purgatório. Além disso, o conceito de purgatório viola o claro ensino da Escritura da suficiência do sangue de Cristo para purificar do pecado e da salvação pela graça através da fé (Hb ; Ef ; Rm , 5.1, 2, 9, 10, 8.1, 31-39, ; 1Jo 2.1-2, 3.1, 2).

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3. O Espiritismo e a reencarnação. A reencarnação é uma antiga crença encontrada em muitas religiões pagãs. Existem variações sobre a noção da reencarnação, mas a ideia básica é que, através de uma série de mortes e renascimentos, pode-se, eventualmente, purificar-se de todos os pecados. Os que defendem a doutrina da reencarnação acreditam que a alma da mesma pessoa continua, apenas esquecendo-se das vidas anteriores.

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3. O Espiritismo e a reencarnação. O perigo da reencarnação é duplo. Primeiro, os defensores dessa doutrina afirmam que a Bíblia ensina a reencarnação, seduzindo, assim, muitos cristãos a aceitarem interpretações equivocadas das Escrituras (Mt ; Jo 3.3; Jo 9.1-2). Em segundo lugar, se opõe a muitas das doutrinas fundamentais da igreja cristã, em particular as doutrinas da expiação, do juízo final e da ressurreição.

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A. A reencarnação banaliza a expiação. Teologicamente, a “expiação” significa “cobrir”, e transmite a ideia de que o homem rebelde e pecador foi reconciliado com Deus pela morte sacrificial de Cristo (Cl 1.20; 1Jo 2.2), de modo que os crentes são perdoados e “justificados” diante de Deus (2Co 5.21; Rm ). Desta forma, não há nada que possamos fazer para ganhar a salvação. É um dom gratuito de Deus (Ef ; Rm 10.9; 1Jo 4.15).

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A. A reencarnação banaliza a expiação. A reencarnação, pelo contrário, afirma que somente através do ciclo contínuo de morte e renascimento a alma é, finalmente, purificada do pecado. Esta doutrina elimina a necessidade de um salvador pessoal e o trabalho sacrificial de Cristo. A reencarnação enfatiza a salvação em uma forma de “justiça pelas obras”, no qual os nossos atos, em vez da morte de Cristo expiam nossos pecados (Tt 3.5).

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B. A reencarnação banaliza o juízo final. A Bíblia ensina que, no momento da morte, a alma deixa o corpo imediatamente (Gn 35.18). Os crentes são levados à presença de Deus (2Co 5.8; Fp ), e os incrédulos ao hades (Lc ). No juízo final haverá ressurreição de ambos, os salvos e os não salvos (Jo 5.29). Os salvos passarão a eternidade com o Senhor no céu (Jo ). Os perdidos serão lançados no inferno e serão punidos de acordo com o grau de seus pecados e o conhecimento de Deus (Ap ; Lc ).

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B. A reencarnação banaliza o juízo final. Entretanto, a teoria da reencarnação nega a separação eterna de Deus e ensina que, através dos ciclos intermináveis de morte e renascimento, a alma do homem acabará por ser purificada. Não há inferno na reencarnação. A reencarnação denigre a santidade de Deus através da remoção do julgamento final. É uma afronta à justiça de Deus, porque pune as pessoas nesta vida pelos pecados cometidos em vidas passadas.

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C. A reencarnação banaliza a ressurreição. A doutrina bíblica da ressurreição ensina que o corpo mortal será transformado em imortal (1Co ; Rm 6.9). Jesus ressuscitou em um corpo físico (Lc 24.39, Jo 20.27) e teremos um corpo ressuscitado semelhante ao dele (1Jo 3.2; 1Co ). A reencarnação enfatiza o renascimento da alma em uma sucessão de muitos corpos, inúmeras chances para purificar o corpo mortal do pecado. Porém, a Bíblia é clara, só existe uma oportunidade de receber a salvação antes da ressurreição (Hb 9.27).

22 Conclusão: A morte deve ser esperada por todos, crentes e incrédulos.
Embora a morte seja um inimigo, agora ela já foi vencida, tendo sido aprisionada por Deus. Entre a morte e a ressurreição, há um estado intermediário em que crentes e incrédulos experimentam, respectivamente, a presença e a ausência de Deus. Tanto nesta vida quanto na vida porvir, a base do relacionamento do crente com Deus é a graça, não as obras.

23 Conclusão: A razão pela qual a vida não termina no túmulo é porque o Filho de Deus venceu a morte e vive para trazer novidade de vida a todos os que invocam o Seu nome (Rm 10.9). Nossa vida é um estar ausente do Senhor, uma espécie de peregrinação (2Co 5.6-8). A morte, para o cristão, entretanto, é um chegar em casa. É o fim de sua peregrinação; é seu retorno à sua casa verdadeira. Esta é a nossa esperança!