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A Imagem Uma das definições mais antigas da imagem vem de Platão: Chamo de imagens em primeiro lugar as sombras, depois os reflexos que vemos nas águas.

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2 A Imagem Uma das definições mais antigas da imagem vem de Platão: Chamo de imagens em primeiro lugar as sombras, depois os reflexos que vemos nas águas ou na superfície de corpos opacos, polidos e brilhantes e todas as representações do gênero.

3 Podemos então entender por imagem tudo o que emprega o mesmo processo de representação, isto é o espelhamento de um objeto o qual este representa.

4 A imagem, na verdade, é um processo construído quer pela mente humana, quer pelo aparato tecnológico utilizado para esse fim.

5 Assim, poderíamos então começar por entender as utilizações convencionais da imagem, no sentido de nos apropriar de seu significado. A utilização mais comum que constatamos em nosso cotidiano é aquela retratada pela mídia.

6 Mas isso nos traz um certo número de confusões conceituais, uma vez que o amálgama imagem=televisão=publicidade, por exemplo, acaba por traduzir uma sinonimicidade irreal.

7 Na verdade, a televisão é um meio, a publicidade, um conteúdo, uma mensagem capaz de se materializar em qualquer meio.

8 Considerada como ferramenta de promoção e, antes de mais nada, de promoção de si mesma, a televisão tende a estender o estilo publicitário a campos laterais, com a informação ou a ficção. Decerto existem outras causas para essa padronização de gêneros televisuais: o contágio do fluxo televisual pode passar por outros processos como a espetacularização ou a ficcionalização.

9 Isso nos leva a uma segunda confusão: a confusão entre imagem fixa e imagem animada. De fato, considerar que a imagem da mídia por excelência é a televisão ou vídeo – é esquecer que coexistem, ainda hoje, nas próprias mídias, a fotografia, a pintura, o desenho, a gravura, a litografia, etc., todas as espécies de meios de expressão visual que se consideram imagens.

10 Buscando, então, entender este texto, ou esta linguagem que está imersa na imagem, vários teóricos se dedicaram a estudar o que classificam de sistema de signos. Entre eles, Saussure, Charles Sander Pierce, Umberto Eco.

11 O trabalho de Pierce é particularmente precioso, pois criou, a partir de suas pesquisas, aquilo que conhecemos hoje como a teoria geral dos signos - semiótica. Para Pierce, o signo é aquilo que está no lugar de alguma coisa para alguém, em alguma relação ou alguma qualidade.

12 Portanto, o signo mantém uma relação solidária com pelo menos três pólos: a) a face perceptível do signo (significante); b) o que ele representa (referente/objeto); c) e o que significa (significado).

13 Significado Interpretante Representamen Significante Objeto Referente

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18 Mesmo com uma estrutura comum, os signos não são idênticos. Contudo, todos podem significar algo além deles mesmos e constituir-se em significados.

19 Pierce propôs uma classificação dos signos que os distinguem em função da relação que existe entre o significante e o referente e o não significado:

20 a) ícone - significante mantém uma relação de analogia com o que representa, isto é, seu referente; b) índice: relação causal de contigüidade física com o que representam (signos naturais). Ex.: fumaça = fogo c) símbolo: relação de convenção com seu referente

21 A categoria imagem reúne, então, os ícones que mantém uma relação de analogia qualitativa entre o significante e seu referente. Mesmo se a imagem é apenas visual, ela possui sua própria linguagem. E sua função é a de representação (é percebida como signo).


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