Prof. Ms. Juan Pablo Sena Pera

Apresentação em tema: "Prof. Ms. Juan Pablo Sena Pera"— Transcrição da apresentação:

1 Prof. Ms. Juan Pablo Sena Pera
O hegelianismo Prof. Ms. Juan Pablo Sena Pera

2 1 – Introdução Após a morte de Hegel em fins de 1831, seus diversos discípulos se dividiram em dois grandes grupos, em forte oposição entre si. David Strauss os chamou de direita e esquerda hegelianas. Principais pontos de divergência: Política: o status do Estado prussiano; Religião (representação) X filosofia (conceito) “ A religião é o lugar onde um povo se dá a definição daquilo que considera como o verdadeiro.” Hegel

3 A direita hegeliana, ou escolástica hegeliana
Tentou provar a íntima compatibilidade entre o hegelianismo e os dogmas cristãos clássicos a fim de tornar a fé cristã ortodoxa compreensível para o homem culto moderno. Alguns dos principais expoentes: Karl Friedrich Göschel: Sobre a imortalidade da alma à luz da filosofia especulativa; Kasimir Conradi: Imortalidade e vida eterna; Kuno Fischer: História da filosofia moderna.

4 A esquerda hegeliana David Friedrich Strauss (1808 – 1874).
Estudou na Universidade de Tübingen; Publicou a Vida de Jesus em 1835; Predecessor: Hermann Samuel Reimarus ( ) – Os objetivos de Jesus e Seus Discípulos; Strauss foi o primeiro a demonstrar que nenhum dos Evangelhos foi escrito por testemunhas oculares da vida de Jesus; Foi também o primeiro a interpretar a vida de Jesus pela categoria do “mito” de forma coerente e a separar o “Jesus histórico” do “Cristo da fé”.

5 “Mito” para Strauss, segundo Schweitzer, são “idéias religiosas em uma forma histórica, modeladas pelo inconsciente poder inventivo da lenda, e corporificado numa personalidade histórica.” A humanidade seria as mediação entre o finito e o infinito. Jesus é a concretização histórica da idéia de união do divino com o humano.

6 A síntese de Strauss Tese: as explicações sobrenaturalistas da vida de Jesus; Antítese: as explicações naturalistas (racionalistas) da vida de Jesus; Síntese: a explicação mitológica.

7 Crítica Acerto: a tentativa de recuperar o sentido religioso por trás de toda a vida de Jesus, não apenas das narrativas da concepção e ressureição. Erro básico: a falha em detectar a conexão entre os diversos elementos narrativos. Supervalorização do mito como chave hermenêutica.

8 Bruno Bauer (1809 – 1882). Inicialmente alinhado com a direita hegeliana; Foi Privat-Dozent (“Pós-Doutor”) em Berlim entre e Bonn de , quando foi impedido de dar aulas pelo ministro Eichorn; “Crítica da história do Evangelho de João” Estudo do 4º Evangelho pelo método da crítica literária.

9 Após estudar os 4 Evangelhos, e baseado nos estudos de Wisse e Wilke, chega à conclusão que Marcos é a única fonte literária do Evangelho. Entre 1838 e 1841, Bauer passa da direita à esquerda hegeliana.

10 A religião como “desventura do mundo”
“ A religião é a passividade do homem que é fixada, vista, feita e querida elevada à sua essência: é a suprema dor que ele poderia infligir a si mesmo(...).

11 Para refletir... “ Quem é o egoísta? É o crente, que deixa de lado Estado, história e humanidade, e sobre as ruínas da razão e da humanidade, ocupa-se somente de sua alma miserável e desinteressante? Ou é o homem que vive e trabalha junto com os outros homens e, em família, Estado, arte e ciência, satisfaz a sua paixão pelo progresso da humanidade? Quem é o egoísta? O cristão que se isola si mesmo e se compraz nesse isolamento, ou o homem que se lança nas lutas da história, mesmo a custo de perecer, para fazer avançar afrente de comabte da humanidade, satisfazendo o seu ódio pela estupidez e a maldade e dando fõlego pelo entusiasmo pelo direito e a verdade?”

12 Ludwig Feuerbach e aredução da teologia à antropologia
Estudou teologia em Heidelberg e filosofia em Berlim, onde foi aluno de Hegel; Principais obras: Pensamentos sobre a morte e a imortalidade (1830), obra que impediu sua carreira acadêmica; A essência do cristianismo (1841); Lições obre aessência das religiões (1852).

13 “ Meu primeiro pensamento foi Deus, meu segundo pensamento foi a razão, meu terceiro e último pensamento foi o homem.” “ Assim como o homem pensa e quais sejam seus princípios, tal é o seu Deus: quanto o homem vale, tanto e não mais vale o seu Deus (...) Tu conheces o homem pelo seu Deus e, reciprocamente, Deus pelo homem: um e outro se identificam.” “o núcleo secreto da teologia é a antropologia”