01. Por que o remanescente que Nabucodonozor deixara em Jerusalém tinha tanto interesse em se refugiar no Egito? Por escolheram não permanecer em Jerusalém?

Apresentação em tema: "01. Por que o remanescente que Nabucodonozor deixara em Jerusalém tinha tanto interesse em se refugiar no Egito? Por escolheram não permanecer em Jerusalém?"— Transcrição da apresentação:

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2 01. Por que o remanescente que Nabucodonozor deixara em Jerusalém tinha tanto interesse em se refugiar no Egito? Por escolheram não permanecer em Jerusalém? O interesse do remanescente judeu era aceitar o convite tentador e irrecusável de Faraó para irem morar no Egito e engrossassem as fileiras do exército egípcio. Em troca, eles receberiam sustento, moradia, proteção e muitos ídolos para adorar. A. Os judeus não aceitavam ser súditos de outra nação; por isso, mataram Gedalias, governador eleito por Nabucodonozor. Com medo da represália babilônica, desejaram fugir para o Egito - uma potência militar fora do domínio babilônico. B. A prosperidade egípcia iludira os judeus. Para eles, o Egito parecia ser o lugar mais seguro para recomeçar a sua vida. Os últimos reis de Israel sempre haviam considerado o Egito a superpotência que os ajudaria a lutar contra os babilônios. C.

3 02. Por que o povo procurou Jeremias antes de partirem para o Egito? Eles deram ouvidos às orientações do profeta? Quais as consequências de perguntar a Deus qual a Sua vontade, e não obedecê-la? Num momento de lucidez espiritual, o povo procurou Jeremias em busca de orientação divina porque estava desejoso de fazer a von- tade do Senhor. Reconheceram que somente Deus poderia lhes dar a proteção, segurança e prosperidade que tanto procuravam. A. O remanescente procurou Jeremias porque estava disposto a ouvir e seguir a orientação do Senhor, desde que ela não fosse contrária às suas expectativas de fugir para o Egito. Eles aceitariam a guia profética desde que ela os orientasse a seguirem para o Egito. B. Perguntar a Deus qual a Sua vontade, e não obedecê-la, resulta em pecado (Tg 4:17). Os que evitam saber qual a vontade de Deus crendo que, se não souberem não serão responsáveis, serão con- siderados culpados como se a tivessem ouvido e rejeitado (EF, 218). C.

4 03. Por que Jeremias se deixou ser levado para o Egito ao invés da Babilônia com os cativos de Nabucodonozor? Havia alguma mensagem confortadora para os refugiados, e para nós hoje? Jeremias não foi para Babilônia porque a cidade fora construída em cima das ruínas da Torre de Babel, onde houvera a confusão de línguas. Portanto, Babilônia era o símbolo da confusão moral e espiritual da sua época. Logo, o profeta não se sentiria bem ali. A. Jeremias se deixou ser levado para o Egito a fim de estar junto do remanescente; para ser a voz de advertência, consolo, orientação e segurança; para ser o mediador entre o povo e Deus; para ser o pastor do povo enquanto estivessem em terra estrangeira. B. A presença de Jeremias no Egito simbolizava a presença do próprio Deus entre eles, não para acusá-los, mas para mantê-los firmes nos princípios eternos. Onde estiver o povo de Deus, ali estará o Espírito de Profecia para orientá-lo, guiá-lo e fortalecê-lo. C.

5 04. Para os refugiados, a ida para o Egito significou dar as costas para Deus e voltar à escravidão do pecado. Para nós hoje, o que significa deixar o Egito? A expressão "deixar o Egito" significa deixar de "amar o mundo e as coisas que há nele" (1Jo 2:15). É deixar de obter prazer com coisas fúteis da Terra e sentir prazer na prática espiritual, que envolve: orar, testemunhar, ler a Bíblia, visitar os necessitados. A. "Há amantes do mundo mesmo entre os que professam estar aguar- dando o Senhor. As coisas do mundo são seus ídolos" (EW, TS, v.2, 157). Quanto mais pertos de Deus estivermos, mais longe da escravidão do Egito e mais próximos da Canaã celestial estaremos. B. Deixar o Egito significa abandonar as grandes cidades por causa do decreto dominical. "Com o decreto dominical, será tempo de deixar as grandes cidades para encontrar abrigo em lugares solitários entre as montanhas" (EF, 121). C.

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