Antropologia teológica

Apresentação em tema: "Antropologia teológica"— Transcrição da apresentação:

1 Antropologia teológica
Curso de Formação Ministerial Teologia da Igreja de Nova Vida Prof. Martinho Lutero Semblano Aula 07 Antropologia teológica (2ª parte) CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

2 Composição espiritual: alma e espírito
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3 Tendo sido o homem criado conforme a imago Dei, ele herda a essência não-corpórea de seu criador:
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4 “Deus é espírito (πνεῦμα)” (Jo.4.24).
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5 Portanto, além da parte visível, material, o homem é constituído de uma parte imaterial, percebida, ainda que não palpável. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

6 Teorias sobre a origem metafísica do homem
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7 Quanto ao momento da composição metafísica do homem, há três correntes de pensamento: o preexistencialismo, o traducionismo e o criacionismo metafísico. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

8 Preexistencialismo CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

9 Baseada principalmente nos escritos de Orígenes (pautado no pensamento platônico) e Filo de Alexandria, os defensores desta teoria (especialmente o panteísmo e o espiritismo) se baseiam na especulação de que as almas dos homens já existiam em um estado anterior. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

10 No caso na adoção do pensamento filosófico grego-platônico, o objetivo especulativo de Platão era explicar que a alma tinha conhecimentos (e, consequentemente, informações) não baseadas nos sentidos. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

11 Já Filo de Alexandria abordou tal temático com base no corpo como “prisão” de seu ser – pensamento influenciado pelo gnosticismo. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

12 Assim, influenciado por Platão e Filo, Orígenes desenvolve esta teoria, tentando, com isso, explicar a diferença de condições encontradas entre os seres nascidos. Julius Müller desenvolve tal teoria entendendo que tais definições são preestabelecidas. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

13 Entretanto, trata-se de um argumento pagão não apenas ignorado mas confrontado pela bíblia, como havemos de ver. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

14 Traducionismo CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

15 Indo além da base na filosofia platônica, o traducionismo incrementa textos bíblicos, sendo desenvolvida por Tertuliano e endossada por Gregório de Nissa e Lutero. Tal teoria afirma que a alma de cada criatura é herdada de seus pais no ato da concepção, tal como um DNA. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

16 De onde se origina a alma, do pai, ou da mãe ou de ambos?
Entretanto, ainda que aceita por parte dos cristãos, vale fazer alguns questionamentos: De onde se origina a alma, do pai, ou da mãe ou de ambos? CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

17 2. Uma vez que, “em Adão”, a humanidade herda a natureza caída, como se poderia explicar que Jesus não herdou tal natureza? CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

18 3. Qual teria sido a origem a alma de Jesus
3. Qual teria sido a origem a alma de Jesus? De José, de Maria ou de ambos? CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

19 Calvino: “Tampouco é necessário lançar mão da antiga ficção de certos escritores, de que as almas são derivadas por descendência dos nossos primeiros pais” (Comentário de Gn 3.16). CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

20 Criacionismo metafísico
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21 O criacionismo metafísico, teoria sistematizada por Pedro Lombardo, Tomás de Aquino e Calvino, aponta ao fato de que o espírito do homem é formado somente no momento da concepção de seu corpo: CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

22 Pedro Lombardo: “A igreja ensina que as almas são criadas quando de sua infusão no corpo”. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

23 Tomás de Aquino: “É heresia dizer que a alma intelectual é transmitida por meio de geração”. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

24 “Fala o SENHOR, o que estendeu o céu, fundou a terra e formou o espírito (ר֫וּחַ) do homem dentro dele” (Zc 12.1). CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

25 L. Berkhof: “Cada alm, individualmente, deve ser considerada como imediata criação de Deus, devendo sua origem a um ato criador direto, cuja ocasião não se pode determinar com precisão”. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

26 Tal fato é corroborado pelo fato de que Jesus não participou do pecado.
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27 Entretanto, deve-se refletir: se Deus continua criando espíritos ao serem os corpos criados pela reprodução humana, ele deixaria de estar em seu estado de descanso criativo (Gn Hb ). CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

28 Termos utilizados à parte metafísica do homem
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29 Quanto à parte metafísica do homem, a bíblia utiliza expressões que, em vezes apontam a uma faceta específica, em outras são intercambiáveis, a saber: CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

30 Espírito Alma Mente Coração Vida Paixão
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31 Teorias sobre a constituição metafísica do homem
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32 Existem três teorias sobre a constituição metafísica do homem:
a. Monismo b. Dicotomia c. Tricotomia CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

33 Monismo: o ser humano é uma unidade indivisível, integral
Monismo: o ser humano é uma unidade indivisível, integral. Não há, portanto, nenhuma forma de sobrevivência desencarnada após a morte. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

34 Dicotomia CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

35 A origem do termo dicotomia vem das palavras gregas τέμνω, temno (“eu corto”) e δίχα, dika (“em duas parte”). CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

36 Esta teoria aponta ao fato de que a parte imaterial do homem é apenas uma, dado ao fato de que “espírito” e “alma” são ocasionalmente intercambiáveis quanto ao seu sentido em várias passagens bíblicas. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

37 Os termos espírito e alma são intercambiáveis tanto pelo aspecto semântico quanto pelo fato de serem inseparáveis. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

38 No tocante à dor: “Levantou-se Ana e, com amargura de espírito (נָ֑פֶשׁ), orou ao Senhor, e chorou abundantemente” (1Sm 1.10) “Porque este justo [Ló], pelo que via e ouvia quando habitava entre eles, atormentava a sua alma (ψυχὴν) justa, cada dia...” (2Pe 2.8a). CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

39 “Agora está angustiada a minha alma (ψυχή)” (Jo 12.27).
“Ditas estas cousas, angustiou-se Jesus em espírito (πνεύματι)” (Jo 13.21). CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

40 No tocante à morte: “Ao sair-lhe a alma (נַפְשָׁהּ֙) (porque morreu), deu-lhe o nome de Benoni” (Gn 35.18). “Não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma (ψυχὴν); temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma (ψυχὴν) como o corpo” (Mt 10.28). CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

41 “E Jesus clamando outra vez com grande voz, entregou o espírito (πνεῦμα)” (Mt 27.50).
“E apedrejavam a Estevão que invocava e dizia: Senhor Jesus, recebe o meu espírito (πνεῦμα)!” (At 7.59). CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

42 No tocante aos que já morreram:
“Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas (ψυχὰς) daqueles que tinham sido mortos por causa da palavra de Deus e por causa do testemunho que sustentavam” (Ap 6.9). “Pois também Cristo morreu...para conduzir-vos a Deus; morto, sim, na carne, mas vivificado em espírito, no qual também foi e pregou aos espíritos (πνεύμασιν) em prisão, os quais noutro tempo foram desobedientes quando a longanimidade de Deus aguardava nos dias de Noé” (1Pe ). CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

43 Entretanto, tais termos aparecem intercambiáveis não necessariamente por serem iguais, mas pelo fato de serem inseparáveis, não havendo um “corte” (τομή, tomê = “tomia”). CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

44 Além do aspecto semântico, os termos espírito e alma aparecem intercambiáveis em textos bíblicos pelo fato de serem inseparáveis. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

45 Tricotomia CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

46 A origem do termo tricotomia vem das palavras gregas τέμνω, temno (“eu corto”) e τριχῆ, trikê (“em três parte”). CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

47 Em que pese os termos “alma” e “espírito” serem muitas vezes empregados na bíblia com o mesmo sentido, limitando-se a indicar o elemento espiritual do ser humano, a tricotomia faz distinção entre os elementares aspectos animais (termo oriundo de ânima) / emocionais / instáveis, e o complexos aspectos racionais, dentre os quais se incluem a percepção às questões espirituais. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

48 “O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso espírito (πνεῦμα), alma (ψυχὴ) e corpo (σῶμα), sejam conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo” (1Ts 5.23). CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

49 A menção tripartida do ser humano aponta não à riqueza do vocabulário paulino, mas à ideia de que três são as áreas que constituem o ser humano, sendo duas delas metafísicas – “espírito” e “alma”, ainda que tais termos eventualmente sejam usados com sentidos semelhantes. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

50 Apesar de a bíblia citar estes três elementos como constituintes do ser humano, isto não significa que cada um destes tenha existência própria e independente, mas apontam a facetas diferentes – e interdependentes – da natureza do homem. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

51 A questão, então, não é somente traduzir o termo “espírito” exclusivamente à área racional e cúltica do homem (e sua relação com Deus) e “alma” com a área emocional, pois há textos bíblicos (ainda que em minoria) que invertem estes significados, mas, essencialmente, entender que há duas áreas metafísicas no ser humano que são distinguíveis entre si. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

52 É uma questão de semântica
É uma questão de semântica. Sendo a sede dos desejos naturais, impulsos e sentidos traduzidos como “alma” (eventualmente “espírito”), “homem exterior” (ou, ainda que não seja o caso, “homem interior”) ou mesmo “carne” (sem ter o sentido de corpo), esta se difere de outra parte de nosso interior, racional, cúltico, “não levado” pelos desejos. Portanto, duas partes diferentes do homem interior que, somados ao seu corpo, o tornam um ser tricotômico. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

53 “Porque a palavra de Deus é viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até ao ponto de dividir alma (ψυχῆς) e espírito (πνεύματος), juntas e medulas, e é apta para discernir os pensamentos e propósitos do coração” (Hb 4.12). CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

54 Nesta compreensão, Paulo registra o conflito destas duas áreas metafísicas que não apenas se apresentam como claramente diferenciáveis mas, também, como antagônicas: CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

55 “Por isso, não desanimamos; pelo contrário, mesmo que o nosso homem exterior (ἔξω) se corrompa, contudo, o nosso homem interior (ἔσω) se renova de dia em dia” (2Co 4.16). CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

56 “Porque, no tocante ao homem interior (ἔσω), tenho prazer na lei de Deus” (Rm 7.22).
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57 Corpo “Homem exterior” (por padrão, “alma”)
“Homem interior” (por padrão, “espírito”) “Homem exterior” (por padrão, “alma”) Corpo CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

58 Eventualmente, a bíblia utiliza o termo “carne” (σάρξ) não para o corpo físico (σῶμα), mas para a parte do interior do homem com inclinações à satisfação de seu desejo. CFM - Teologia da Igreja de Nova Vida - Prof. Martinho Lutero Semblano

59 “Digo, porém: andai no Espírito e jamais satisfareis à concupiscência da carne (σὰρξ). Porque a carne (σαρκός) milita contra o Espírito (Πνεύματος), e o Espírito (Πνεῦμα), contra a carne (σαρκός), porque são opostos entre si; para que não façais o que, porventura, seja do vosso querer... Mas o fruto do Espírito é: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão, domínio próprio... E os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne (σάρκα), com as suas paixões e concupiscências. Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito” (Gl ,22-25).