O olhar para a diversidade presente no cotidiano escolar

O olhar para a diversidade presente no cotidiano escolar
Exclusão e Inclusão

O olhar para a diversidade
A história da diversidade Desde quando se tem a percepção de que o mundo é diverso? Pelo menos no mundo euro-ocidental, essa percepção está registrada de diferentes maneiras Nas obras de arte, na filosofia, na literatura

Mas não é só na cultura euro-ocidental que se tem um olhar para a diversidade Todas as outras culturas tiveram e têm uma clara noção do diverso ou precisamente do diferente Mesmo as culturas que antecederam a era cristã, ou seja, que existira há mais de 2000 anos

Encontram-se vários registros da diversidade na América latina México, Colômbia, Venezuela, Brasil Diante desse quadro, a historiografia a partir da segunda metade do século XX passou a indicar a diversidade como sendo um fenômeno universal Não sociedade no mundo que não seja constituída pela diversidade

Essa constatação, por incrível que pareça, vai impactar muito mais o ocidente europeu do que o restante do mundo Sabem por que? Primeiro lugar, porque essa percepção da diversidade é traduzida em linguagem escrita e interpretada pelas elites intelectuais de cada sociedade

É por meio dessa produção que grande parte das ações humanas passam a ser orientadas pelas autoridades constituídas No mundo euro-ocidental, essa produção, na era cristão, foi predominantemente dominada pela igreja católica Em outras civilizações essa produção também ocorreu e foi dominada também por suas respectivas autoridades

O que importa aqui é mostrar que a percepção da diversidade entre os povos é uma produção social e não algo natural Sendo assim vamos ao ponto central da nosso debate Se a diversidade é uma produção cultural, isso significa dizer que ela é produzida historicamente

O que isso quer dizer? Que ela pode se modificar A percepção do que é diverso ou seja do que é diferente pode mudar por inúmeras razões O contato de um povo com outros povos altera as percepções das diferenças A alteração depende fundamentalmente da forma como esse contato se deu

Por exemplo, o contato motivado por migrações de povos é talvez o que mais caracteriza a história da humanidade Não há uma única região do planeta em que esse processo não tenha ocorrido O contato com povos por meio da guerra interfere na percepção sobre o outro

Lembremos o que os historiadores escreveram acerca do contato dos europeus com as populações indígenas da América em 1492 Talvez tenha sido aquele momento mais fértil na produção de uma percepção do outro diferente e diverso

É nesse momento que se constrói ideologicamente a imagem do selvagem Ser das selvas, próximo dos animais não humanos A diversidade, a diferença, é vista como algo inferior à categoria do colonizador Viajantes e exploradores europeus conquistando a América e passando por África acabam construindo uma imagem negativa e estereotipada dos povos desses dois continentes

Esse processo histórico ajuda-nos a compreender como se constrói o olhar para a diversidade Como vemos o diferente? Ou melhor como o classificamos? Os historiadores nos mostram que o ponto de partida para olhar o outro é a nossa ótica Só que está forma de olhar não pura ou neutra

Ela é moldada, ela é formada, ela é forjada Olhamos para o outro a partir de nossos padrões culturais Hoje não se tem dúvida desse processo, mas isso não foi sempre assim Ao contrário, até à primeira metade do século XX, mas precisamente na Segunda Guerra mundial predominava uma visão eurocêntica do mundo

O diferente e o diverso era o outro, no caso o não europeu O tipo europeu, branco, ao contrário, era visto como a espécie universal, um padrão a ser seguido pelos outros povos De certa forma, esse foi um dos modelos de dominação que marcou grande parte das relações entre os povos durante a era cristã

O que quis dizer até o momento? Que o olhar para a diversidade é construído historicamente Se hoje estamos nesse seminário discutindo esse olhar é porque na segunda metade do século XX passamos da desconstruir essa imagem poderosa e exigir a introdução de outras imagens a que possam de fato representar as diferentes diversidades

A diversidade passa a ser entendida também como uma noção que tem uma dimensão política que precisa ser considerada pelo poder público Só estamos discutindo os olhare(s) para diversidade por que esse tema entrou para agendas políticas E quem o colocou nas mesas de discussões foram os movimentos sociais

Ou mais precisamente os novos movimentos sociais. Mais precisamente, esse é um fenômeno da segunda metade do século XX Ele se expande de forma universal com aumento da globalização sobretudo das formas de comunicação em redes computadorizadas

A diversidade traz para a cena política o tema do direito à diferença A questão da equidade passa a ser o ponto do debate que muda as cenas sociais em todas as suas dimensões Uma instância que entra de cabeça nesse debate é o sistema jurídico

E por que o judiciário entra no debate? Para garantir direitos conquistados na Constituição brasileira de 1988 É a aplicação desses direitos que precisa ser garantida O fato de existir uma lei que regulamente direitos dos cidadãos, não garante por si só que ela esteja sendo aplicada no real

Talvez uma primeira noção a ser entendida é o da equidade É um conceito também cunhado no mundo clássico que reaparece no século XXI reinterpretado nas atuais lutas sociais Pensemos o conceito de equidade articulado com o de igualdade No fundo em termos políticos e sociais, a igualdade foi o princípio que orientou a constituição das democracias das nações modernas

A igualdade de direitos de cidadania marcou a passagem dos Estados monárquicos e tradicionais para os Estados republicanos e modernos Foi a partir desse princípio que emergiram ações sociais e coletivas em defesa dos direito à educação, à saúde, ao emprego, à segurança pública, à liberdade de pensamento e assim por diante

De certa forma todos nós vivemos em momento em que temos consciência deta igualdade de direitos Na atual estágio da globalização pode-se ver o quanto está consciência está espalhada no mundo Mesmo naqueles países que ainda persistem regimes autoritários

Há hoje organismos internacionais que atuam como guardiões desse princípio e passam denunciar países que não respeitam esses direitos relativos a seus cidadãos Isto está posto e tem reconhecimento nacional e internacional Mas com entre a equidade nesse cenário

Termo que nós da Educação ainda temos dificuldade de processá-lo Basicamente o termo equidade busca resgatar contemporaneamente dentro do princípio universal de igualdade, o direito à diferença Ok! somos iguais em direito, e por isso na formulação de nossas políticas públicas é preciso verificar até que ponto essa igualdade de direito respeita as diferenças

Foi a partir desse questionamento que estudos começaram investigar a nova onda de movimentos sociais que assolavam o mundo na segunda metade do século XX Já não eram apenas os movimentos operários que preocupavam os sociólogos e os cientistas políticas

Entram em cena movimentos que colocam a dimensão da subjetividade como questão política ou seja como uma questionadora do poder A partir desse período a sociologia da ação deu conta de que o movimento mais importante que surgiu no mundo industrializado e globalizado após o movimento operário foi movimento de mulheres

É a partir do movimento de mulheres que o tema da diferença é posto em primeiro plano A primeira ação social que vai sofrer o impacto dessa distinção é próprio movimento operário Quando as operárias mostram que o gênero tinham papel diferenciado dentra da sociedade

Não era uma sociedade só capitalista, era uma sociedade também sexista A igualdade de direitos aspirada nos regimes democráticos não era aplicada às mulheres da mesma forma que era aplicada aos homens Ou seja, era desigual

Esse mesmo raciocínio será aplicado a outros movimentos sociais: Às minorias culturais, aos grupos étnico-raciais, aos grupos religiosos, aos grupos homossexuais, aos inúmeros grupos que não preenchem os critérios que os paradigmas teóricos tradicionais definiam como normais

Isso fez com que este tema passasse a fazer parte das agendas políticas nacionais e internacionais Pode-se dizer que hoje não há país no mundo no qual essas ideias sobre o direito à diferença não tenham aparecido É claro que o tratamento que a elas é dado depende dos regimes políticos em vigor

Os estudos e as informações midiáticas que se tem hoje disponíveis mostram que há reação no mundo inteiro para aceder a esse tipo de direito Mesmos naqueles países que perduram regimes totalitários Há registro da existência desse tipo de movimento

Mas o que nos interessa nesse seminário é discutir como ele se dá em sociedades democráticas como a nossa Será que as nossa sociedades incorporaram de fato a diversidade? Se há algo que se espalhou pelo mundo globalizado e que se constitui quase como universal: É a dificuldade de tratar as questões da diversidade

O direito à diferença Embora incorporado pelas constituições das nações democráticas não fácil processá-lo As políticas púbicas ainda recentes nesse campo têm enfrentado enormes desafios para se concretizar na prática

O fato de existir uma legislação clara que exige o respeito à diferença, não significa que na prática ela aconteça plenamente E aí tem várias razões para isso O nosso papel com pesquisadores do tema é analisar os vários fatores Evitar raciocínios rasos e medíocres para explicar as coisas

O fato é de que estamos implantando essas políticas porque elas têm ser implantadas por força constitucional Mas as sua implantação tem problemas de várias ordens É isso que tem levado a ações judiciais A judicialização é hoje um expediente amplamente acionado pela sociedade brasileira para atender as demandas constitucionais do direito à diferença

A concepção de justiça como eqüidade que foi base para a reforma da educação na América Latina e no Brasil A concepção de ajuste eqüitativo, nos últimos anos 90, tornou-se uma estratégia para se manter a desigualdade dentro dos limites aceitáveis politicamente, Evitando, com isso, que a estabilidade social e a administração da acumulação do capital não fossem comprometidas na nova ordem mundial globalizada

Ao se promover eqüidade buscou-se equilibrar os extremos, as tensões entre cidadania e competitividade entre igualdade e desempenho e Entre integração e de descentralização Daí surgem as políticas de ações afirmativas que visam à entrada de segmentos vulneráveis serviços públicos aos quais estavam excluídos

A diversidade passar ser re-conceituada a a partir das ações sociais Os poderes estão tendo que se adaptar a esse modelo e leva-se tempo para isso Esse é um aprendizado que tem mudado perfil das lutas sociais no Brasil Vale assim ouvir uma experiência concreta sobre esse tema

OBRIGADO

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