A Doutrina do Pecado (1.18 – 3.20). O pensamento moderno tenta salvar o homem pecador oferecendo-lhe educação, religião e filosofia. Paulo diagnostica o mal que condena o homem pecador, mas apresenta, o medicamento divino contra o pecado.

A Doutrina do Pecado (1.18 – 3.20). Pecado no hebraico é “chatta’th” e no grego é “hamartia” – trazem a ideia do pecado como “um mal moral”, “errar o alvo”. Paulo apresenta a doutrina do pecado numa teologia realista.

A Ira de Deus (1.18). É a reação natural, e automática da santidade de Deus contra o pecado. Não significa que Deus se torna raivoso e furioso. Na verdade, Deus odeia o pecado, mas ama o pecador. (João 3.16; Romanos 5.8).

A recusa do homem à verdade (1.19-21). O conhecimento de Deus revelado na vida do homem (1.19,20). O pecador não glorifica a Deus, mesmo tendo-o conhecido (1.21). O pecador não lhe dá graças (1.21). O pecador é insensato (1.21).

Desordens físicas, morais e espirituais (1.22-24). A primeira desordem acontece nas relações do homem para com Deus (1.23). A segunda acontece na vida física do próprio homem (1.24). A terceira acontece nas relações do homem com o seu próximo (1.24).

Consequências da rejeição a Deus (1.24-28). Primeira consequência: “Deus os entregou à imundícia” (1.24). Deus desistiu de lutar por eles; não que não pudesse, mas porque preferiram o pecado. Quantos milhões de pessoas são escravas da imundícia!

Segunda consequência: “Deus os entregou às paixões infames” (1.26). O homem sem Deus torna-se vítima dos mais degradantes apetites e paixões. Quando o homem tem Deus, ele pode dominar sobre os desejos da carne.

Terceira consequência: “Deus os entregou a um sentimento perverso” (1 Significa que Deus os deixou à mercê de seus próprios sentimentos. A razão – O homem desprezou o conhecimento de Deus.

O julgamento divino (2.1 – 3.8). “És indesculpável quando julgas, ó homem” (2.1). Quando Paulo fez esta declaração, estava na verdade, acusando os judeus que se consideravam inculpáveis Paulo coloca o judeu e o gentio na mesma condição espiritual diante de Deus: Culpados! Esta expressão anula a pretensão do pecador de querer julgar. Somente Deus pode julgar!

Três meios pelos quais Deus julga os homens: Primeiro: Deus julga através da verdade (2.2-5). O judeu esperava que Deus o tratasse de modo mais suave e leve e ao gentio de modo severo e imperdoável. O juízo de Deus se baseia sobre sua própria justiça.

Segundo: Deus julga conforme as obras de cada um (2.6-11). Os judeus buscavam imunidade numa forma de “defesa especial”, baseado no privilégio racial. Deus é imparcial em seu juízo sobre o pecador.

Terceiro: Deus julga conforme a Lei (2.12-16). O julgamento para esses dois tipos de pecadores, “os que pecaram sem lei” e “os que pecaram com lei” é conhecido como “a lei de Moisés” e a “lei da consciência”.

Objeções judaicas respondidas (3.1-8). “Qual é, pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da circuncisão?” (3.1). É privilégio ser judeu, porque ele mesmo o era. Era privilégio ter o judeu a circuncisão física, porque ele também fora circuncidado. Paulo destaca que “aos judeus foram confiados os oráculos de Deus”. (3.2).

“Se alguns não creram, a incredulidade deles virá desfazer a fidelidade de Deus?” (3.3). Paulo declara que jamais a fidelidade de Deus se alteraria por causa da infidelidade dos seus servos. Como Deus havia revelado aos judeus a sua vontade, e se eles não fossem fiéis, a justiça de Deus viria sobre eles pior do que aos gentios.

“Não seria Deus injusto ao castigar os judeus pelo seu pecado, visto que é pelo pecado dos judeus que a justiça de Deus foi manifestada?” (3.5-8). Aceitar essa ideia seria o mesmo que afirmar que é necessário pecar para se conhecer a justiça. Deus é justo e a condenação dos que pecam contra a sua Palavra também é justa.

A sentença universal (3.9-20). Nesses versículos, toda a tentativa da justificação dos judeus e gentios diante de Deus é frustrada. Podemos dividir o texto em 4 pontos: Primeiro: O fato incontestável – “Todos estão debaixo do pecado” (3.9). Paulo começa com uma pergunta: - “Por quê?” Os judeus não tinha que gabar-se.

Segundo: A universalidade do pecado (3. 10-12) Segundo: A universalidade do pecado (3.10-12). “Não há um justo”, nenhum sequer”. (3.10). “... Não há quem faça o bem, nenhum sequer”. (3.12).

Terceiro: A totalidade do pecado (3. 13-18) Terceiro: A totalidade do pecado (3.13-18). São termos como garganta, língua, lábios, boca, mãos e pés, que representam malícia, maldição, destruição e morte. Engano, calúnia, falsidade, amargura, miséria.

Quarto: O veredito final de Deus contra o pecado (3. 19-20) Quarto: O veredito final de Deus contra o pecado (3.19-20). Aqui entendemos que é impossível escapar à sentença divina, pois não há desculpas.

ESPERO VOCÊ, MUITO OBRIGADO! Próximo estudo A Doutrina da Justificação (3.21 a 5.21). A declaração doutrinária da Justificação. A justiça de Deus satisfeita. O tríplice sentido da palavra Justiça. A necessidade universal da Justificação. Os três modos da Justificação. Demonstração da fé. Os benefícios da Justificação. ESPERO VOCÊ, MUITO OBRIGADO!