Trabalho no sentido ontológico PPGE- UEPG DRª GISELE MASSON Obs. Slides produzidos a partir de excertos dos textos referenciados.

Ente Ser Coisa Ôntico Propriedade do ser Ontológico Essência do ser

TRÊS ESFERAS ONTOLÓGICAS DO SER - LUKÁCS Surge pelo trabalho. Mediação da consciência (existe apenas entre os homens). SOCIAL ORGÂNICO Possui vida. A vida se caracteriza pela incessante recolocação do mesmo – reprodução biológica. INORGÂNICO Não possui vida. Sua evolução é um movimento de transformação em algo distinto.

- Entre a esfera inorgânica, a esfera biológica e o ser social, existe uma distinção ontológica (uma distinção nas sua formas concretas de ser): a processualidade social é distinta, no plano ontológico, dos processos naturais. - No ser social a consciência tem um papel fundamental, possibilitando que os homens respondam de maneira sempre nova às novas situações postas pela vida. Na trajetória de uma planta, a sua reprodução apenas é possível na absoluta ausência da consciência. Apenas uma processualidade muda (isto é, incapaz de se elevar à consciência do seu em-si) pode se consubstanciar numa incessante reprodução do mesmo. - Entre o ser biológico e o inorgânico temos, também, uma distinção ontológica: o tornar-se-outro da pedra é uma forma distinta de ser do repor-o-mesmo da planta. A pedra não se reproduz, enquanto que a planta só pode existir enquanto permanente processo de reprodução de si mesma.

- Para Lukács, portanto, existem três esferas ontológicas distintas: a inorgânica, cuja essência é o incessante tornar-se outro mineral; a esfera biológica, cuja essência é o repor o mesmo da reprodução da vida; e o ser social, que se particulariza pela incessante produção do novo, através da transformação do mundo que o cerca de maneira conscientemente orientada, teleologicamente posta. Apesar de distintas, as três esferas ontológicas estão indissoluvelmente articuladas: sem a esfera inorgânica não há vida, e sem a vida não há ser social. Isto ocorre porque há uma processualidade evolutiva que articula as três esferas entre si: do inorgânico surgiu a vida e, desta, o ser social. Essa processualidade evolutiva é responsável pelos traços de continuidade que articulam as três esferas entre si. Para a ontologia de Lukács, isso é da maior importância. Significa, acima de tudo, que o ser social pode existir e se reproduzir apenas em uma contínua e ineliminável articulação com a natureza.

HOMEM NATUREZA Mediação TRABALHO

Mediação TRABALHO LINGUAGEM SOCIABILIDADE

TRABALHO Esse momento de planejamento antecede e dirige a ação. Pela prévia-ideação, as consequências da ação são antevistas na consciência, de tal maneira que o resultado é idealizado (ou seja, projetado na consciência) antes que seja construído na prática. - O momento da prévia-ideação é abstrato. Mas isto não significa que não tenha existência real, material, isto é, que não exerça força material na determinação dos atos sociais. TELEOLOGIA FINALIDADE PRÉVIA-IDEAÇÃO

TRABALHO TELEOLOGIA CAUSALIDADE

TRABALHO São os nexos causais do mundo objetivo; malha de relações e determinações pré-existentes. Nexos causais: sequência de causa e efeito. São, ao mesmo tempo, perpassados por momentos de casualidade e, na sua totalidade e no momento da prévia-ideação, impossíveis de serem conhecidos por que ainda não aconteceram. CAUSALIDADE

TRABALHO Exteriorização TELEOLOGIA - A exteriorização é esse momento do trabalho através do qual a subjetividade, com seus conhecimentos e habilidades, é confrontada com a objetividade a ela externa, à causalidade e, por meio deste confronto, pode não apenas verificar a validade do que conhece e de suas habilidades, como também pode desenvolver novos conhecimentos e habilidades que não possuía anteriormente. Exteriorização CAUSALIDADE

TRABALHO Exteriorização TELEOLOGIA Processo de conversão da prévia-ideação em objeto concreto, sempre com a transformação de um setor da realidade. Subjetividade objetivada: objeto socialmente criado. OBJETIVAÇÃO Exteriorização CAUSALIDADE

TRABALHO Exteriorização - O produto do trabalho é, portanto, uma síntese peculiar, que só pode ocorrer no mundo dos homens, entre a prévia-ideação e os nexos causais realmente existentes. - A objetivação é o momento concreto de realização desta síntese. TELEOLOGIA OBJETIVAÇÃO Exteriorização CAUSALIDADE

TRABALHO Nova situação objetiva Exteriorização Nova situação subjetiva TELEOLOGIA Nova situação objetiva OBJETIVAÇÃO CASUALIDADE Exteriorização CAUSALIDADE Nova situação subjetiva

TRABALHO Nova situação objetiva Exteriorização Nova situação subjetiva TELEOLOGIA Nova situação objetiva OBJETIVAÇÃO GENERALIZAÇÃO Exteriorização Nova situação subjetiva CAUSALIDADE

TRABALHO Generalização por todo o ser social dos resultados objetivos do trabalho. TELEOLOGIA OBJETIVAÇÃO GENERALIZAÇÃO Funda o traço mais característico da história humana: o devir-humano dos homens. CAUSALIDADE

TRABALHO TELEOLOGIA CAUSALIDADE OBJETIVAÇÃO GENERALIZAÇÃO

TRABALHO TELEOLOGIA PRODUTO OBJETIVADO Ontologicamente distintos - O resultado nunca corresponde exatamente à finalidade. Há um quantum de acaso inevitavelmente presente nas objetivações.

TRABALHO SUJEITO TELEOLOGIA PRÉVIA-IDEAÇÃO Nova situação objetiva GENERALIZAÇÃO Exteriorização Casualidades Contingências Acasos Nova situação subjetiva OBJETO CAUSALIDADE OBJETIVAÇÃO

REPRODUÇÃO SOCIAL Sociabilização Individuação

REPRODUÇÃO SOCIAL Sociabilização Individuação

Toda objetivação é, na verdade, um conjunto de atos elementares. - Cada ato elementar transforma não apenas o ambiente, mas também o sujeito que o realiza. A individualidade que iniciou o processo de objetivação não é exatamente aquela que o termina: novas habilidades e conhecimentos foram adquiridos enquanto o processo era efetivado, e estas novas habilidades e conhecimentos são espontaneamente incorporados à prévia ideação, adaptando-a às novas circunstâncias. Ao findar uma objetivação, não apenas o resultado é distinto em algum grau da finalidade inicial, como também a individualidade e a própria finalidade foram sendo transformadas ao longo do processo de acordo com os resultados parciais a cada momento alcançados.

Todo processo de objetivação necessariamente resulta em um processo objetivo de generalização dos resultados alcançados, de tal modo que, a cada nova objetivação, a totalidade do ambiente no qual está inserida o indivíduo também se altera. Um outro momento de generalização é constituído pelo fato de, ao transformar a totalidade, os atos singulares agem também sobre os outros indivíduos que estão à sua volta (e, com as devidas mediações a cada momento histórico, sobre a humanidade no seu conjunto). A produção de uma nova situação corresponde à geração de um novo momento histórico, fazendo com que todos os que vivam naquele ambiente estejam expostos às consequências, e portanto tenham que responder às novas situações geradas pelas objetivações singulares dos outros indivíduos. Isto altera não apenas a relação dos indivíduos com a natureza, mas também a relação dos indivíduos entre si.

Sociabilização Individuação REPRODUÇÃO SOCIAL ESTADO RELIGIÃO DIREITO FAMÍLIA Individuação EDUCAÇÃO

Sociabilização Individuação REPRODUÇÃO SOCIAL ESTADO RELIGIÃO DIREITO EDUCAÇÃO FAMÍLIA RELIGIÃO REPRODUÇÃO SOCIAL Sociabilização Individuação

- Lukács argumenta que todo desenvolvimento social requer e possibilita o desenvolvimento da individualidade. Em última análise, quanto mais complexa for a sociabilidade, quanto mais mediados socialmente forem os atos que os indivíduos devem realizar cotidianamente, tanto mais complexas são as individualidades. É este impulso que eleva os indivíduos humanos primitivos, que quase não passam de meros singulares da espécie, a personalidades crescentemente complexas. Isto ocorre, fundamentalmente, porque os indivíduos, ao agirem no dia a dia, absorvem subjetivamente, na elaboração das respostas que servirão de finalidades aos seus atos, os avanços objetivos e subjetivos alcançados pelo desenvolvimento do gênero humano.

TOTALIDADE SOCIAL COMPLEXO COMPLEXOS COMPLEXOS COMPLEXOS

O processo de sociabilização conduz a formas crescentemente complexas de sociabilidade e de individualidades, já que a reprodução material da vida social é cada vez mais mediada socialmente. O caráter de complexo de complexos do ser social se explicita cada vez mais claramente à medida em que novas demandas dão origem a novos complexos sociais, os quais mantêm uma complexa relação de determinação reflexiva com a totalidade da formação social a qual pertencem. Correspondendo a todo este processo, refletindo e favorecendo o seu desenvolvimento, dá-se o desenvolvimento da linguagem. No interior do complexo de complexos que é a totalidade social, mais uma vez, é ao trabalho que cabe o momento predominante, pois é nele que temos o solo genético do novo que impulsiona a humanidade a patamares crescentes de sociabilidade.

TOTALIDADE SOCIAL Alienação Potencializar capacidades COMPLEXO COMPLEXOS Potencializar capacidades humano-genéricas Frear desenvolvimento humano-genérico Alienação

Contradição TOTALIDADE SOCIAL Potencializar capacidades COMPLEXO COMPLEXOS Contradição Potencializar capacidades humano-genéricas Frear desenvolvimento humano-genérico

Na enorme maioria das vezes, a síntese dos atos singulares em tendências histórico-genéricas impulsiona a humanidade para patamares superiores de sociabilidade. Contudo, isto nem sempre ocorre. Em dadas situações históricas, mediações e complexos sociais, mesmo que anteriormente tenham impulsionado o desenvolvimento sócio-genérico, podem passar a exercer um papel inverso, freando ou dificultando o desenvolvimento humano. Ex. religião, capital. As alienações são produtos da história humana, portanto, são resultantes da reprodução social.

Ao conceber a essência humana como histórica, como historicamente determinada pela reprodução social e portanto, ao conceber as misérias humanas, as desumanidades produzidas pelos próprios homens como sendo de responsabilidade única da humanidade, Lukács resgata a tese marxiana de que os homens fazem a sua própria história, ainda que em circunstâncias que não escolheram. A consequência decisiva deste resgate é a recusa de toda teorização que tenda a negar a possibilidade da emancipação humana do jugo do capital a partir de uma pretensa natureza humana, de uma pretensa essência humana, dada de uma vez para sempre, e que limite o desenvolvimento da sociabilidade aos padrões individualistas e mesquinhos tipicamente burgueses.

REFERÊNCIAS LESSA, S. A centralidade ontológica do trabalho em Lukács REFERÊNCIAS LESSA, S. A centralidade ontológica do trabalho em Lukács. Serviço Social e Sociedade, São Paulo, v.52, p. 7-23. 1996. LESSA, S. Para compreender a ontologia de Lukács. 3. ed. Ijuí: Unijuí, 2012.